蕭綱勸醫論_學達書庫

勸醫論

　　勸醫曰：天地之中，惟人最靈。人之所重，莫過於命。雖修短有分，夭壽懸天，然而寒暑反常，嗜欲乖節。故瘧寒痟暑，致斃不同；伐性爛腸，摧年匪一。拯斯之要，實在良方。故祗域醫王，明於釋典。如大師乃以醫王為號，以如來能煩惱病，祗能治四大乖為。故亦有騷人之詠彭城，秦國之稱和緩，季梁之遇盧氏，虢子之值越人。爰至久視飛仙，長生妙道，猶變六一于金液，改三七於銀丸，蓄玉匣之秘，研紫書之奧。桃膠何是，北斗靡遯其形；金漿非遠，明珠還恥其價。能使業門之下，鼓響獨傳；雍祀之傍，簫聲猶在。周禮疾醫掌萬民之疾，凡民之有病者，分而治之。歲終則各書其所治，而入于醫師，知其愈與不愈，以為後法之戒也。正如研精玄理，考核儒宗，盡日清談，終夜講習。始學則負墟尚諛，積功則為師乃著。日就月將，方稱碩學。專經之後，猶須劇談，網羅愈廣，鉤深理見，厭飫不寤，惟日不足。又若為詩，則多須見意，或古或今，或雅或俗，皆須寓目，詳其去取，然後麗辭方吐，逸韻乃生。豈有秉筆不訊而能善《詩》，塞兌不談而能善義？

　　揚子雲言，讀賦千首，則能為賦。況醫之為道，九部之診甚精，百藥之品難究。察色辨聲，其功甚秘，秋辛夏苦，幾微難識。而比之術者，未嘗稽合，曾無討論。多以少壯之時，涉獵方疏，略知甘草為甜，桂心為辣，便是宴馭自足，經方冺棄，同庾敳之讀莊子，異孔丘之好周易。然而疾者求我，又不能盡意攻治，假使不能為地，自可即為已益。所以然者，若無隔貴賤，精加消息，以前驗後，自可解之。日知所亡，坐成妙術，而又告以不能也。治疾者眾，必以孟浪酬塞，誤人者多，愛人者鮮。是則日處百方，月為千軸，未嘗不輕其藥性，任其死生，浮華之功，於何而得？及其愛深親屬，情切支肌，患起膏肓，屙興府俞，雖欲盡其治功，思無所出。何以故然？本不素習，卒難改變故也。胡麻鹿藿，才救頭痛之屙；麥曲芎藭，反止河魚之疾。思不出位，事局轅下，欲求反死者于玄都，揚己名於綠帙，其可得乎？術道困窮，於斯實至，誠當善思此意，更興其美，非直傳名於後，亦是功德甚深。比夫脫一鴿於權衡，活萬魚於池水，不可同日而論焉。

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