文征明·王鏊傳

王鏊傳

　　太傅王文恪公傳

　　公名鏊，字濟之，世稱守溪先生，吳洞庭山人也。其先有百八者，自汴京扈宋南渡，遂居山中。至是族屬衍大，號其地為王巷。其初未有仕者，正綂間，有司選生徒隸學官，裡中子弟鹹走匿，公父朝用獨請入學為弟子貟，後仕為光化知縣。光化未仕時，公已有名，年十八，隨光化在太學，聲稱益藉。時葉文莊在禮部，召與相見。公體幹纖弱，而內藴精明，舉止靜重，文莊大奇之，挑試所學，益以為非近時經生所能。時王忠肅公翱新逝，文莊以公嫌名相近，戲曰：失一王某，複一王某，安知非後來忠肅乎？越日，親具儀帛，遣從陳音先生學。時陳官翰林有聲，從遊者眾，獨許公善學。無幾，盡得其肯綮。成化戊子，將歸試應天，文莊欲留卒業，不果，意甚惜之，曰：科目不足以凂子也。既歸，補郡學生，一再試不利，而文名日益起。

　　甲午，遂以第一人薦。明年試禮部，複第一。廷試以第一甲第三人及第。時制策以教養為問，公舉《周書·無逸》《易》之自強不息以對，大要言保治在勤，勤在教養備，教養備而王道成矣。反復數千言，皆當時利害，人所難言者。時承平久，朝廷頗怠於政，故公以是為言，言激而直，當國者惡之，假以冗長不可讀，欲抑置次甲。尹恭簡為冡宰，不可，曰：朝廷策士，取其能言，言而抑之，豈臨軒之意乎？因力爭，得賜及第，遂入翰林為編修。時文莊已逝，陳先生者方為編修，遂與同列，一時以為盛事。九年，升侍講。弘治初，充經筵展書官，尋充講官。每進講，必分天理人欲、君子小人，至治亂用舍之際，必反復開導，務禆時政。時中官李廣用事，公隱然有所指陳。上退謂左右曰：若知今日講官之意乎？大抵謂廣也。

　　方春，上出遊後苑，公講文王盤于游田，詞嚴意暢，上為悚聽，自是絕不複出。修憲廟實錄成，進右春坊右諭德，尋進侍講學士，充經筵日講官。武宗出閣，進兼左春坊左諭德，再升詹事府少詹事兼侍讀學士。弘治甲子，升吏部左侍郎。初，李廣得幸於上，朝士或附麗取寵。廣敗，贓賄狼籍，大臣多被點汙，惟公絕無一跡。壽甯侯貧賤時，與公有連，比貴方憑藉用事，勢傾中外，公絕不與通，歲時問遺，亦輒麾去。或者以為過，公曰：昔萬循吉攀附昭德，吾竊恥之，乃今自蹈之耶？蓋公入朝至是三十年，砥節履方，不少骫骳，一時士論翕然向之。孝考末年，勵精為治，遂用為吏部，且有援立之漸。會公以憂去，而仙馭亦遂賓天矣。武宗登極，複起為吏部侍郎，修孝廟實錄，充副總裁。時上沖年，頗事逸遊。

　　中官馬永成等八人實從中導誘，給事中陶諧、劉茝首上疏論之。已而諸諫官相次論列，中外洶洶，而大臣未有言者。公言于戶部尚書韓文：此國家大事，治亂所關，大臣百僚師率，獨無一言救正乎？於是六部相率會疏以請，凡會疏必推一人官尊者屬草。時焦芳在吏部，曰：吾聞大臣格君心之非，不聞議其用人行政之失。其意蓋不欲居首也。公以語韓，韓遂奪筆具疏，言上踐阼之始，不宜狎妮群小，游燕無度。因罪狀八人，請逐去之。疏入，上大怒，召諸大臣至左順門，中官宣旨詰責，因言八人事上久不忍遽逐之意。時聖怒叵測，眾相視莫敢言。公獨進曰：今日之舉，正為八人。八人者，實蠱聖心，不去將亂天下。韓公亦從而言之。上知眾意不回，將有處分，會內閣大臣欲寘八人於理。

　　八人者環泣上前，抱足乞命，事遂中變。於是大學士劉健、謝遷相繼去國，而文亦以罪去。八人遂分佈要路，瑾居中用事，而天下事權悉屬之矣。公時被命與焦芳入閣辦事。初，瑾用事，芳實首附之。劉、謝既去，芳欲得其位，顧公譽望出已上，而一時輿論又皆屬公，遂與芳並命。然公僅以本官兼翰林學士，仍班尚書後。上顧見，問得其故，遂進戶部尚書兼文淵閣大學士、國史總裁，同知經筵事，尋加少傅，進兼太子太傅、武英殿大學士。時瑾日益驕橫，疾視文臣如讎，所尤惡者，大學士謝遷、兵部尚書劉大夏、戶部尚書韓文。韓既去，瑾必欲殺之，百方詗伺，既無所得，而意猶恨之。公眾中大言：韓文清忠粹德，朝野所知，萬一死非其罪，天下後世謂何？後竟釋不問。雖瑾自畏公議，亦公昌言有以讋之也。

　　劉在廣西，嘗變置土官岑氏，至是致仕家居。自華容逮去，至坐以激變當死。公曰：所謂激變，激之變叛，或緣是致地方失守也。今地方無虞，岑氏守職如故，何名激變？劉得減死。先是，有司奉詔舉經明行修之士，及是舉至，適皆余姚人，事在謝當國時。瑾謂謝私其鄉人，摭以為罪，亦以公言得釋。郎中張瑋等鹹以微罪荷百斤重校，暴烈日中，瀕死不貸。公亟言於朝，謂士可殺不可辱，今既辱之，又殺之，極矣。吾亦何顏複立於此？遂與大學士李東陽上疏極言，得貸死戍邊。他如免逋戍連坐之法，正廢後吳氏及景皇妃汪氏喪葬之禮，雖與李協議，而公從史贊決為多。時內閣舊臣惟李一人，又多臥病不出。芳既與瑾合，一意迎附，又陰賊喜中傷善類，惟公時時正言，折其奸謀，一時中外咸恃賴之。

　　然用是積忤瑾意。瑾雖無意斥公，而公不可留矣。會所言不合，遂堅疏乞去。疏三上，得請，詔有司給餘祿終身，仍賜璽書馳傳以歸。歸二年而瑾敗。時公年齒方壯，海內咸冀公複起，而公優遊林泉，方以文學自適，不復有意當世。中外臣僚數有論薦，亦皆報罷。於是公閒居十有六年，年七十有五矣。嘉靖三年甲申三月十一日，以疾卒於家。訃聞，上為輟視朝一日，追贈太傅，諡文恪，賻米若干石，布若干匹，詔工部遣官營葬。自始卒至葬，賜諭祭者九。公曆官自編修十有二遷至少傅兼太子太傅，階自文林郎至光祿大夫，勳柱國。贈其曾祖伯英、祖惟道、父朝用皆光祿大夫、柱國、太傅兼太子太傅、戶部尚書、武英殿大學士，曾祖妣、祖妣、妣俱一品夫人。配吳氏，繼張氏，俱累贈一品夫人。

　　子男四人：延喆，大理寺寺副；延素，南京中軍都督府經歷；延陵，中書舍人；延昭，郡學生。女五人，適吏部侍郎徐縉、貴州都司都事朱希召、宜興縣學生邵鑾、中書舍人靳懋仁、郡學生嚴濡。公為人敦悃靖謐，於世寡與，而能以道自勝。初性恇怯，一日讀程子明理可以治懼之言，恍然有得，曰：在我者有理，在天者有命，吾何畏乎哉！自是剛果自信，遇事直前，無少系弘，雖勢利在前，不為屈折。植志高明，下視流俗，莫有當其意者。與人處，不為翕翕熱，而默然之間，意已獨至。平生未嘗幹人以私，人亦不敢以私意幹之。立朝四十年，權門利路不一錯足，班資下上，未嘗出口，每進官輒遜避不敢當。晩益韜斂，以踰越為戒。今上入正大綂，首賜璽書，遣行人存問。同時大臣被賜者，遣子弟入謝，即授中書舍人。

　　公不可，曰：吾在閣日淺，忝竊已多，豈可更此徼冒？遂自逓中入疏，有旨特官一子中書舍人，力辭不允。公卒後，乃卒授之。好學專精，不為事奪。少工舉子文，既連捷魁選，文名一日傳天下，程文四出，士爭傳錄以為式。公歎曰：是足為吾學耶？及官翰林，遂肆力群經，下逮子史百家之言，莫不貫總。嘗言伏羲畫卦，文王繫辭，周公爻辭，共為二篇，謂之正經。孔子翼以上下彖傳、繫辭傳、文言傳、說卦傳，共為十篇，謂之十翼。其後商瞿、梁丘賀分上下二翼於各卦之下，鄭康成移文言於乾坤二卦之後，王弼又移彖傳於各卦之後。經此三變，而經與翼辭非複易之舊矣。詩之小序，序所以作者之義，朱子一切刮去，自諷其詩而為之說，固為卓見。但古人作詩，必自有題，借使亡焉，國史取之，亦必著其所自。

　　不然，千古之下，安知其微意所在，毛鄭泥於小序，宛轉附合，多取言外之意，不為無失，而朱子不泥序說，獨味詩之本旨，恐亦未為得也，又言朱子以鄭聲滛之一言，遂致疑于鄭衛多指為滛奔之詩，然季子觀周樂，為之歌衛曰：美哉淵乎，歌鄭曰美哉其細已甚，夫鄭衛既皆滛詩，何季子皆曰美哉于鄭，雖譏其細，而亦未嘗及其滛也，又言諸經惟禮最為繁亂，朱子嘗欲以儀禮為經，以禮記為傳，經傳相從，庶成全書，然而未暇也，其後吳草廬遂各以其類相附，如以冠義附士冠禮，昏義附士婚禮之類是矣，然其中不可附者，固無如之何也，朱子晩年著儀禮經傳，始家禮，次鄉，次學，次邦國，次王朝，秩然有序，可舉而行，然其間雜引大戴禮春秋《內外傳》及《新敘》《孔叢子》之流雜合成之，乃自為一書，非所以釋經也。

　　至於周禮，雖皆經世大典，而其間亦有可疑者。冡宰掌邦治，統百官，其職也，何宮禁婦寺之屬，獸人、漁人之類皆在，而天府及大小內外史乃屬之春官，司徒掌邦教，而分掌郊裡征斂財賦、紀綱管鑰，何以謂之教？職方氏、形方氏、山師之屬，豈得歸之司馬？大小行人之職，豈得歸之秋官？又甚若夷隸掌鳥言，貉隸掌獸言，庶氏以嘉草攻毒蠱，硩蔟氏掌覆夭鳥之巢之類，是何瑣屑之甚，亦豈必盡可用耶？其論春秋王正獲麟，尤極精詳。他書論說尤多，每言六經淵微，不可妄議。漢儒傳注雖未盡聖經微旨，而專門名家各有授受。自宋儒性理之學行，而漢儒之說盡廢，然其中要有不可廢者。蓋公潛心質義，必深竟顛末，務其要，不肯苟同於俗如此。為文淵宏博贍，而意必已出。時翰林以文名者，吳文定公寬、李文正公東陽，皆傑然妙一世。

　　公稍後出，而實相曹耦。議者謂公於經術為深，故粹然一出於正。晩益精詣，鑄詞發藻，必先秦兩漢為法，在唐亦惟二三名家耳，宋以下若所不屑。其見諸論撰，莫不典則雅馴，麗質兼備，至所得意，不知于古人何如也。惟公之學，本欲見之行事，屬以記載為職，周旋於文詞翰墨之間者三十年，未嘗有兵民錢谷之寄。時或因事一見，而其高才卓識，亦自有不可得而掩者。弘治末，火蒒冦邊，上備邊八議。正德初，論時政四事，會去國，不果上。今上登極，複進講學、親政二篇。其他所著，如國猷，如食貨，如儗辠言，如《教太子》，皆卓然經世遠圖，惜乎不究厥用，晩雖邂逅一奮，而適丁時艱，正言危行，幾以身殉，蓋方救過之不暇，又奚能有為哉？及今聖天子圖治方切，求賢如不及，而公則既老而逝矣。嗚呼！豈天不欲斯道之行邪？抑人事之罪耶？方正德之初，故老相繼去國，天下事未有所付，而公又以正去，於已則得矣，其如天下何？故有隱忍以就功名者，君子與之。然自今日觀之，果孰多少哉？嗚呼！人臣之義，要當出於正也。

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