文征明·重刊舊唐書敘

重刊舊唐書敘

　　嘉靖己亥，吳郡重刊《唐書》，成書凡二百卷，本紀二十卷，志三十，列傳百有五十，石晉宰相涿人劉昫撰。

　　初，禦史紹興聞人公詮視學南畿，以是書世無梓本，他日按吳，遂命郡學訓導沈桐刊置學宮，工未竟而公以憂去。及是書成，以書來屬征明為敘。

　　按唐令狐德棻等撰武德、貞觀兩朝國史，至吳兢始合前後為書百卷，而柳芳、韋述嗣緝之，起義寧，訖開元，僅僅百餘年，而於休烈、令狐頔以次增緝之，起建中而止於大曆，元和以後則成于崔龜從。厥後韋澳諸人又增緝之，凡為書百四十有六卷。而芳等又有唐曆四十卷，續曆二十二篇，皆當時紀載之言，非成書也。晉革唐命，昫等始因舊史續成此書。然《五代史》昫傳不載此事，豈其書出一時史館，而昫特以宰相領其事耶？然不可考也。

　　或謂五代搶攘，文氣卑弱，而是書紀次無法，詳略失中，不足傳遠。宋慶曆中，詔翰林儒臣刊修之，自慶曆甲申至庚子，曆十有七年，成新書二百二十五卷。視舊史削六十一傳，而增傳三百三十有一。別撰宰相、方鎮及宗室世系、宰相世系四表，續撰儀衛及《選舉》及《兵》及《藝文》四志。所謂其事則增於前，其文則省於舊，實當時表奏之語。而弟賞制詞，亦謂閎博精核，度越諸子。良以宋景文、歐陽文忠皆當時大手筆，而是書實更二公之手，故朝野尊信，而舊書遂廢不行。

　　然議者則以用字奇澀為失體，刊削詔令為太略，固不若舊書之為愈也。司馬氏修《通鑒》，悉據舊史，而于新書無取焉。惟周益公稱其刪繁為簡，變今以古，有合于所謂文省於舊之論。而劉元城顧謂事增文省，正新書之失。唐庚氏尤深斥之，乃極言舊書之佳，其所引決海救焚、引鴆止渴之語，豈直工麗而已，自是一代名言也。然則是書也，其可以無傳乎？雖然，不能無可議者。段秀實請辭郭晞，有「吾戴吾頭」之語，新書省一「吾」字，議者以為失實，是矣，而舊史秀實傳乃都不書。夫秀實大節固不以此，而此事亦卓偉可喜。柳宗元敘事尤號奇警，且鄭重致詞，上於史館，若是不得登載，則其所遺亦多矣。甚者詆韓愈文章為紕繆，謂順宗實錄繁簡不當，拙於取捨。異哉！豈晁氏所謂多所遺漏，是非失實者耶？

　　甚矣，作史之難也！心術有邪正，詞理有工拙，識見有淺深，而史隨以異，要在傳信傳著，不失其實而已。今二書具在，其工拙繁簡，是非得失，莫之有掩焉。彼斥新書為亂道，誠為過論，而或緣此遂廢舊史，又豈可哉！此聞人公所為梓行之意也。

　　是書舊嘗刻於越州，卷後有教授朱倬名。倬忤秦檜，出為越州教授，當是紹興初年，抵今四百年矣。其書複行，而公又出於越，其事豈偶然哉！先是書久不行，世無善本，沈君僅得舊刻數十冊，較全書才十之六七，於是遍訪藏書之家，雖殘編斷簡，悉取以從事，材閱惟審，一字或數易，曆三暑寒乃克就緒，其勤誠有可嘉者，因附著之。

　　（是歲三月望，前翰林待詔長洲文徵明序）

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