吳偉業·修孫山人墓記

修孫山人墓記

　　太白山人何以名？曰：「太白秦之望，山人秦人，嘗隱焉，故名也。」或曰：「山人不知何許人，自謂孫姓，名一元，字太初，莫能得其邑裡。」或曰：「太初安化王之苗裔。」則又並其姓名而疑之。

　　昔者東漢之季，宦豎擅朝，扶風梁鴻伯鸞挈其妻子出關，適吳會，為人賃舂自給，其卒也葬于吳，妻子歸扶風。閱千百年，太初再以秦人入吳，先後用隱遁終，不歸葬。然太初之出關，蹤跡遍衡、湘、泰岱間，既而買田吳興，棲遲不去。為人渥顏飄須，攜鐵笛鶴瓢以自隨，費相國一見之南屏山寺，為斂容嘆服。其詩與李獻吉、何仲默、鄭善夫齊名，何、李未相見，而特厚善夫。晚乃與高士長興吳君充、紹興守安仁劉公麟、按察使建業龍公霓、禦史吳興陸公昆為苕溪五隱。劉公後官司空，實志君墓。此豈鴻之變姓名、雜傭保，所知僅一皋伯通耶？鴻以《五噫之歌》見猜時主，故深自晦匿；太初顧得隱居，放言無所忌。乃《東漢逸民傳》至今讀之，猶識伯鸞為扶風人，而太初莫能詳其所自出。彼其蟬蛻變化，自全塵壒之表者，詎偶然已乎！

　　太初善飲，好談論，切名實，醉則引人說時事，扼腕慷慨。友人方豪稱之曰：「太初非隱者，知兵，曉吏事，使之用於世，不減王景略。」其推之不無太過。夫謂太初有用世才則可，謂太初非一意於隱，此不足以知太初也。《易》曰：「君子見幾而作，不俟終日。」古之肥遁者，先亂形之未成，引領絕跡，得以行其所志；不幸濡忍，一底於淪胥，求為逄萌、梅福，難已！在明之中葉，武宗戲渝馳驅，舉天下事委之嬖幸近習之手，而宗藩草澤之禍大作，賴孝皇餘烈未泯，國以不亡，其大勢去東漢之季蓋無幾矣。劉公、龍公輩引身以退，太初一布衣，棄家狂走，其中豈複有所戀哉！後百餘年，雲間白石山人者複出。當海內無事，積薪厝火，中外宴安，山人得于其間交王公，營聲譽，自比于陶弘景、戴安道為通隱。未幾椓人再竊柄，黨禍兵禍，紛糾于不可解，山人僅而獲沒。不數年，天下大亂，賢人君子雖欲遠引高蹈，龍不能潛鱗，鳳不能戢翼，每罹於矰繳網羅之患，唯有讀太初之書，上下其盛衰，而有感於前賢之不可及，為唏噓太息已耳。太初絕婚宦，自稱有羽化術。晚娶于湖之張氏，無子，年三十七以沒。病革，屬劉公以志銘，而曰：「葬我必於道場山之麓。」會鄭善夫來唁，偕苕溪四隱者封哭而去。今改卜竁於歸雲庵東，則又學使者汪公相此土足安山人體魄，且去舊塚不數武，以無忘末命，故與劉公謀而遷焉。歸雲，太初所掛瓢處，善夫以是名其堂，而墓屋陊圮不存，此若堂若斧者，跛羊已牧於其上矣。康熙紀元之七載，太守吳公諱綺字園次，政事之暇，憩於茲山，慨然曰：「吾忝司牧，而前賢之丘隴茀穢不治，其謂之何！」乃命撥時度址而庀工焉。

　　余于太守，兄弟也，以春日來省視，而山人之太白亭適潰于成，爰戒期出郊，酹酒於其墓。墓繞長松數千株，有殘碑三尺沒草中，字剝蝕不可讀，餘與園次手捫摸，得其中一二事，敘致頗甚奇。太初嘗大醉，取幅巾掛樹，抽碧玉導刻松身，作「嚴光徐稚陶潛」數字，已而就其根熟睡，抵黃昏乃起。夫山中諸松，其合圍者率數百年，太初之刻字，其存與不存不可知；若墓門之樹，幸未剪伐，太初魂魄必游於此無疑也。嗚呼！太初死，人皆以為仙去。江山周光祿曰：「太初固不死，試與公等發其塚，必空棺。」吳興同隱者則以太初學道未必得沖舉，其人與文自不凡。今歸雲僧猶藏劉、陸諸君手跡，皆追惟平生、宿草猶哭之語。二者言不同，其愛太初一也。嗟乎，以是可以觀太初矣！

　　園次曰：「是亭也，都人士之出遊者將以為休憩之所，子其為我紀太初，並識此山之勝，吾將鑱諸石。」餘曰：「太初不名一德，自同時之友，且不能定其出處，而余又烏乎言？」雖然，以太初之為人，又得諸君子代之謀永久，乃沒未二百年，非遇賢刺史如吳公者為之謀修復，則此荒基榛梗，野鼠沖人而走者，幾不辨其處。然則作為文字，用詔來者，俾此亭長守而勿替，庸可已乎！吳公以詩文重天下，其出守是邦，修前人之名跡而光大之，無廢弗舉，務大利益乎斯民。是亭之作，過之者將有脫屣富貴、擺落塵坌之想，於以弘長風流，訓世勵俗，不為無助，何可以不書？

　　吳公繇工部郎為吳興守，江南之揚州人。共事者有郡丞大興於公琨、通守靜樂姚公時亮。是日同遊者：禦史歙縣方漣吳公雯清、司理長洲既庭宋君實穎、孝廉江甯仲調白君夢鼐、昆山原一徐君幹學、貴陽辰六越君闓，而餘則太倉吳偉業梅村也。

　　戊申三月廿六日記。

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