吳偉業·重修太倉州城隍廟碑記

重修太倉州城隍廟碑記

　　太倉之為州也，在弘治九年，而廟始於二年。其未為州也，則為昆山州城隍祠。昆山州之祀城隍始於此乎？曰：「非也，改也。」「烏乎改？」「昆山州治在今太倉衛基，泰定甲子始即州之前立廟，其後州治遷，而廟之祀如故也。今廟則為元時朱清所建東嶽行宮，孝皇在禦，詔毀天下淫祠，知昆山事楊侯甫以舊廟湫塵痹陋，不稱於明神，乃即行宮改焉，迄今二百餘年矣。」歲在甲戌，為崇禎七年，廟之正殿災，民用震動弗寧，爰因舊址，是荒是度，棲主之壇，妥像之室，斧而不斫，堊而不華，浸尋乎故觀矣。

　　刺史昌平陳公來蒞是邦，每有事於神，黍稷馨香，靈貺昭格，而以重溜之下，反宇不立，中唐之內，甓磩未周，體薦牲牢，升歌象舞，皆雜遝乎軒楹欄楯之內，以更衣則無其署，以登降則無其階，甚非所以肅恭將事、虔奉神明之意也。於是辟殿之南楹，創為前軒，高其杗廇，廣其階除，而丹青塗塈之華，栥桷垣墉之美，始煥然其畢備。道士金某實董其役，乃進而請偉業曰：「是不可無記，且廟堧以公占複除，未有刻文，願並勒諸碑。」偉業再拜稽首，為之記曰：

　　竊觀城隍一祀，甚有合于古之社祭。禮自天子諸侯以下，皆得立社，今之郡縣，即古之諸侯國，社之制其所當立。社之祭也，山林川澤罔有勿從，而城隍不聞焉，則又何也？《傳》有之：「江、漢、沮、漳，楚之望也。」又曰：「楚國方城以為城，漢水以為池。」記曰：秦城百二，斬華以為城，因河以為津。而祀華于華州，祀河于臨晉。彼豈徒以名山大川、能出雲雨而致其祈報？良以建方立國，有設險之助焉。《易》曰：「地險，山川丘陵也。王公設險以守其國。」古者封疆之界，山溪之險，皆所以域民保境，而後世專藉城郭池隍以為固。然則城隍之祠，其即山林川澤之祀而推焉者也。

　　明初洪武元年，詔封天下城隍，在應天府者以帝，在開封、臨濠、太平府、和滁二州者以王，在凡府州縣者以公以侯以伯。三年，重定嶽鎮海瀆各依山水本稱，而城隍神號改正，題木主，去肖像焉。四年，特敕郡邑裡社各設無祀鬼神壇，以城隍神主祭。禮於社有配食，祝融、勾龍皆得侑享。主祭者，其配食之意歟？然則以泰厲之壇，為掃地之祭，修明配食，而深有當于國社，在令典，祀城隍最為近古，雖百世不易可也。太倉神祠初屬昆山，雖馮翊近地，不得視和、滁二州，故不稱王稱侯。而摶土肖像，猶存初制。二百年來，祈水旱，禳疾病，靈跡燀赫，具在州乘中。邇者江南兵燹，破城亡邑，無慮數十，而太倉獨完，且海波不揚，艅艎戰艦不得進泊於內地，而金鼓之聲不作，如有神靈呵護之者，此所謂有功烈於民者耶！抑又聞之，《春秋傳》曰：「人火曰火，天火曰災。」魯之衰也，占在雉門；陳之災也，驗於鶉火。社稷壇，所以立國，而玄冥、回祿為之除舊佈新，此必神之仁愛斯民，懼其罹於兵火，而示之警誡也。今廟焚而複，複十餘年重修，陳侯敬其神以及其民，風雨以時，物無疵癘，神罔怨恫，生民以和，可謂崇德報功，垂蚃於無窮也已，不亦休哉！系之以歌曰：

　　出天門兮九衢，凌渤澥兮姑余。
　　揚霓旌兮曳魚須，左驂蒼麟兮右秣神駒。
　　聲平隱兮雲車，心攬轡兮躊躇。
　　天地黷兮九州為墟，嗟生民兮安居！
　　捎螭魅兮射虎，豐隆扶轂兮列缺以趨。
　　奠此邦兮華胥，田有稻兮水有魚，雲巃嵸兮甘露載濡。
　　坎其擊鼓兮吹笙竽，進桂酒兮獻椒糈。
　　通權火兮高煙俱，錫蕃釐兮神宴娛。

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