吳偉業·聖恩寺藏經閣記

聖恩寺藏經閣記

　　吾吳天壽聖恩禪寺，繇山門拾級而登，仰見傑閣聳於虛空，剖石大和尚所構以奉一大部藏者也。其地踞鄧尉之半，層岩拔起，支龍蜿蜒，雕楹文礎，插入崖腹。前瞰具區，渟泓萬狀，遠則洞庭兩峰，近則法華、漁洋諸勝，若拱而揖，或環而抱；其下則秀樾干雲，修篁漏日，法花忍草，茁長繽紛，怖鴿馴禽，飛翔匝繞：信兜率之巨觀，般若之勝境矣。先是萬峰蔚公，當皇覺現身之初，受聖恩開山之寄。弟子智璿等傳衣主席，琅函貝葉，結集流通，尊奉之地，即今毗盧遮閣是已。歲月既往，龍象中衰，千箱秘帙，化作飛塵，萬眾名區，鞠為灌莽。於是三峰老人杖錫飛來，剪剔穢荒，經營宏敞，庶事草創，未盡雲為。剖公親承記莂，進補其處，時節因緣，緇素瞻仰，信施填委，無廢不興，梵夾竺墳，缺焉未備。會有峨眉道者，裝成南藏，道梗西川，因其方便之功，申我殷勤之請，遂移法寶，作鎮山門。方當牛首飆回，瓦官霧塞，未逾旬朔，便接烽煙，獨此經早畀精藍，不罹劫火。咸以為修多羅藏有天龍神鬼百萬護持，和尚福德感孚，不脛而至，四眾頂禮，罔不欣欣，顧其時閣猶未之建也。蓋毗盧閣雖經修葺，業以供養諸佛，結制生徒，將謀改卜高原，另圖嚴奉。

　　吾母朱太夫人專心在道，入山禮足，躬睹勝因，發願弘施，聞者坌集。監院濟上等乃相材運甓，練日鳩工，經始於癸巳之仲冬，告竣于甲午之季臘。列楹三間，廣筵九丈，深如其廣之數，崇殺其深之一，翼翼嚴嚴，若化若湧。就中塐釋迦、藥師、彌陀三像，慈容盎，纓絡交加。其旁則方匭長龕，東西森向，瓊簽玉軸，充仞琳琅，經律論藏，部分櫛比，共有五千四百餘卷。和尚以丁酉之夏六十初度，諸山老宿為禮《華嚴尊經》者五十三眾，皆安單于閣下，規重矩疊，衣肅然，清淨道場，得未曾有。和尚曰：「是閣之成，所以揚祖風，示學者，不可以無記。」乃屬偉業為之。

　　偉業合掌而白師，言我佛如來演說三乘十二分教，利益眾生，達摩以拈花微笑之旨，不立文字，而見性成佛。蓋慮世人教相紛，欲以掃除支蔓，非謂鹿野苑、拔提河，金口所宣，一切空之也。古德相承，共弘斯義。後來門庭太甚，諍論滋多，或執教以議禪，或竊禪而掃教，識者憂焉。今和尚從拈錐豎拂之中，搜揚真典，孳孳不倦，於以撈籠今古，震壓諸方，豈不盛哉！且成壞相仍，世相如是，以萬峰之聖皇授記，說法名山，猶不免講席榛蕪，勞後人之修復，然則貞瑉之有鑱也，其可已乎？是經也，出於干戈俶擾之際，慬而獲存，百世而下，知其孔艱，是纘是述，俾勿隕墮，皆記事之辭所不得而略焉者也。為之頌曰：

　　世尊天人師，普說無上道，傳譯至震旦，是名修多羅。毗尼阿毗曇，不可得思議。鄧尉古道場，眾山盡環繞。有一善知識，親遇金輪王，手持《玉庫經》，開演一大藏。百年化宮壞，乘願乃再來，吼若獅子威，直標正法眼。臨濟大宗旨，文字本不留，方便利眾生，何所不融攝。但能去纏縛，不落義解門，即此文句身，足證圓滿智。如來廣長舌，八萬四千言，於一卷卷中，各滴醍醐味；於一字字內，各貯摩尼珠。護法天龍神，呵衛在左右，以此刀兵難，末劫不得侵。將我貝多羅，移入清淨界，寶閣矗天起，廣望千繇旬。洞庭七十峰，即為耆闍崛；震澤五百里，即為阿耨池。無量妙高臺，變現彈指頃，當知向上著，不礙于有為。睹像生敬心，藉彼莊嚴力。諸佛所說法，億萬恒河沙，究竟歸虛空，本來無一字。見道不見山，何處複有閣？見心不見佛，何處複有經？乃至法界中，草木禽鳥等，飛鳴與開落，若以慧眼觀，無非是經者。經如紅日輪，旋繞須彌山，照一四天下；經如香水海，舟航到彼岸，湧出青蓮花。頭目與腦髓，有人乞施捨，無怖亦無愛。此經當護持，能續慧命故，珊瑚與瑪瑙，高過蘇迷巔，瓦礫了不異。此經當寶惜，能種福田故，用此告來者，常生難遇想。熏心與注耳，歷劫乃不磨。我今作此辭，毫端見如來。刻之靈鷲峰，永永示無極。

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