朱元璋傳(78)_吳晗

七八

　　道士替元璋做工作的著名的有周顛和鐵冠子。周顛的事蹟據元璋所寫的《周顛仙人傳》說：

　　周顛十四歲時得了顛病，在南昌市上討飯。三十多歲時，正當元朝末年，凡新官上任，一定去求見，說是「告太平」。元璋取南昌，周顛又瘋瘋癲癲來告太平，元璋被告得煩了，叫人灌以燒酒不醉，又叫人拿缸把他蓋住，用蘆薪圈住放火燒，燒了三次，只出一點汗。叫到蔣山廟裡去寄食，和尚來告狀，周顛和小沙彌搶飯吃，鬧脾氣有半個月不吃東西了。元璋親自去看，擺一桌筵席，請周顛大吃一頓。又給關在空屋裡，一個月不給飯吃，他也不在乎。這故事傳揚開了，諸軍將士搶著做主人請他吃酒飯，他卻隨吃隨吐，只有跟元璋吃飯時，才規規矩矩。大家都信服了，以為確是仙人。

　　周顛去看元璋，唱歌：「山東只好立一個省。」用手畫地成圖，指著對元璋說：「你打破個桶（統），做一個桶。」

　　元璋西征九江，行前問周顛：「此行可乎？」應聲說：「可！」又問：「友諒已稱帝，消滅他怕不容易？」周頗仰首看天，稽首正容說：「上面無他的。」到安慶舟師出發，碰上沒有風，他又說：「只管行，只管有風，無膽不行便無風。」果然一會兒起了大風，一氣直駛到小孤山。

　　十多年後，元璋害了熱病，幾乎要死，赤腳僧覺顯送了藥來，說是天眼尊者和周顛仙人送的，服了當晚病就好了。[59]

　　〔[59]《紀錄彙編》卷六。〕

　　以上這些神跡都是元璋自己說出和寫出的。說的全是鬼話，沒一句人話。

　　鐵冠子姓張名中，好戴鐵冠。平章邵榮參政趙繼祖被殺，有人說就是他告發的。征陳友諒時也在軍中，據說是他算定南昌解圍和大捷的時日，用洞元法祭風，舟師直達鄱陽湖。和周顛同是元璋神道設教，抬高自己，愚弄臣民的工具。[60]

　　〔[60]《明史》卷二百九十九《方伎傳》《張中傳》。〕

　　元璋常讀的道教經典是《道德經》，著有《禦注道德經》二卷。[61]他對《道德經》的看法，以為「斯經乃萬物之至根，王者之上師，臣民之極寶，非金丹術也」，當作政治的理論經典。在所撰《道德經序》上說：「自即位以來，罔知前代哲王之道，宵晝遑遑，慮蒼穹之切鑒，於是問道諸人，人皆我見，未達先賢。一日，試覽群書，檢間有《道德經》一冊，見本經云：『民不畏死，奈何以死懼之。』當是時天下初定，民頑吏弊，雖朝有十人棄市（殺頭），暮有百人而仍為之，如此者豈不應經之所雲，朕乃罷極刑而囚役之。」[62]由此可見，明初處罰得罪官吏到淮、泗一帶屯田工役的辦法和《道德經》的關係。

　　〔[61]《明史》卷一百四十七《解縉傳》，卷九十八《藝文志》三《道家》。〕
　　〔[62]《明太祖文集》卷十五。〕

　　元璋利用僧道的秘密，當時即已被人指出。洪武二十一年解縉上萬言書中有一段說：

　　陛下天資至高，合於道微，神道誕妄，臣知陛下洞矚之矣。然不免所謂神道設教者，臣謂必不然也，一統之輿圖已定矣，一時之人心已服炙，一切之奸雄已懾矣，天無變災，民無患害，聖躬康寧，聖子聖孫，繼繼繩繩，所謂得真符者矣。何必興師以取寶為名，諭眾以神仙為征應者哉！[63]

　　〔[63]《明史》卷一百四十七《解縉傳》。〕

　　「興師以取寶為名」，指的是不斷地發軍向北打蒙古。元璋在元順帝北走後，掛在心頭的三件事之一是少傳國璽。[64]取寶的寶就是歷史上相傳的秦始皇傳國璽，由此可見洪武初年和蒙古的戰爭是以取傳國璽為名的。「諭眾以神仙為征應」，指的就是元璋向臣民宣揚周顛、鐵冠子的神跡。其實元璋又何嘗不懂得，正因為他很懂得，他才用神仙征應來進一步服人心，懾奸雄，定一統，證明他確是受命於天，任何人也違反、抗拒不了的。他在《心經序》上說得很清楚：

　　〔[64]《草木子·餘錄》，《庚申外史》。〕

　　所以相空有六。……其六空之相，又非真相之空，乃妄想之相為之空相，是空相愚及世人，禍及今古，往往愈墮愈深，不知其幾。前代帝王被所惑而幾喪天下者：周之穆王、漢之武帝、唐之玄宗、蕭梁武帝、元魏主燾、李後主、宋徽宗，此數帝廢國怠政，唯蕭梁武帝、宋徽宗以及殺身，皆由妄想飛升及入佛天之地。其佛天之地未嘗渺茫，此等快樂，世嘗有之，為人性貪而不覺，而又取其樂。人世有之者何？且佛天之地，為國君及王侯者，若不作非為善，能保守此境，非佛天者何？如不能保守而偽為，用妄想之心，即入空虛之境，故有如是。[65]

　　〔[65]《明太祖文集》卷十三。〕

　　他是從實際鬥爭中成長的人，也是腳踏實地的人。他認為佛天之境就是現實的美好生活（當然是封建帝王的美好生活），能保守現實生活，就是到了佛天之境。離開現實，妄想飛升，用妄想之心，入空虛之境，不是幾喪天下，就是殺身。在這一點上，他比過去的許多帝王，包括他所沒有提到的唐太宗（他是服印度方士的長生藥喪命的）在內都高明一些。他還曾和宋濂說過：「秦始皇、漢武帝好神仙，寵方士，妄想長生，末了一場空。他們假使能用這份心思來治國，國怎會不治？依我看來，人君能夠清心寡欲，做到百姓安于田裡，有飯吃，有衣穿，快快活活過日子，也就是神仙了。」[66]有道士來獻長生的法子，他不肯接受。[67]又有人學宋朝大中祥符年間的辦法獻天書，證明「上位」確是真命天子，反而被殺。[68]總之，他一面對臣民侈談神仙，一面又不許別人對他談神異，講長生，獻天書。他的頭腦是很清醒的，「諭眾以神仙為征應」，只是為了達到政治上欺騙人民的效果。雖然如此，從解縉揭露以後，他也就不大再利用佛道兩教，也不再侈談神異征應了。

　　〔[66]《明太祖實錄》卷二十九。〕
　　〔[67]《明太祖實錄》卷二百三十。〕
　　〔[68]《明太祖實錄》卷四十。〕

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