朱元璋傳(30)_吳晗

三〇

　　這件公案，明朝史書記載都以為是謀叛，只有明末的史家談遷認為當時朱元璋和邵榮都是宋的將領：「渡江勳舊，俱魚服之侶，臣主未定，等夷相視，見兵柄獨握，未免為所欲為耳。」[45]他們的行為說不上是什麼造反，這個看法是正確的。儘管如此，這件事給元璋的影響是深刻的，內部發生了裂痕，非加強控制不可。不久又發生謝再興投敵的事件，越發使他認識到必須牢牢掌握軍權，建立一套必要的制度，使將不能專兵，軍隊不能由任何將領掌握，後來軍衛法的制定和殺戮功臣，都和這兩件事有密切關係。

　　〔[45]《國榷》卷一。〕

　　元璋和張士誠相持了十年，打來打去，雙方都占不到便宜。直到元璋從武昌凱旋以後，集中軍力，進攻東吳，局面才發生劇烈的變化。[46]

　　〔[46]《明史》卷一百二十三《張士誠傳》，《國初群雄事略》卷七《周張士誠》引逸名《農田餘話》。〕

　　元璋對東吳的攻勢，分作三個步驟：第一步攻勢起於至正二十五年十月，攻擊目標是東吳北境淮水流域，到二十六年四月間，盡取通州、興化、鹽城、泰州、高郵、淮安、徐州、宿州、安豐諸州縣。孫德崖早已死去，濠州四面受敵，也投降了。半年工夫，完成預定任務，使東吳軍力局促于長江之南。

　　第二步攻勢起於二十六年八月，分兵兩路，進取湖州、杭州，切斷東吳的左右兩臂，到十一月間，湖、杭守軍投降，造成北、西、南三面包圍平江的形勢。

　　第三步攻勢是平江的攻圍戰，從二十六年十二月到吳元年九月，前後一共十個月，才攻下平江，俘執士誠，結束了十年來的拉鋸戰。

　　元璋於盡占淮水諸城之後，至正二十六年五月，傳檄聲討張士誠，檄文詳盡說明當時情勢，和自己起兵經過，檄文說：

　　蓋聞伐罪吊民，王者之師，考之往古，世代昭然。……近睹有元之末，主居深宮，臣操威福，官以賄成，罪以情免，憲台舉親而劾仇，有司差貧而優富。廟堂不以為慮，方添冗官，又改鈔法，役數十萬民，湮塞黃河，死者枕藉于道，哀苦聲聞於天。致使愚民，誤中妖術，不解偈言之妄誕，酷信彌勒之真有，冀其洽世，以蘇困苦，聚為燒香之黨。根據汝、潁，蔓延河、洛。妖言既行，凶謀遂逞，焚蕩城郭，殺戮士夫，荼毒生靈，千端萬狀。元以天下兵馬錢糧而討之，略無功效，愈見猖獗，然而終不能治世安民。是以有志之士，旁觀熟慮，乘勢而起，或假元氏為名，或托鄉軍為號，或以孤兵自立，皆欲自為，由是天下土崩瓦解。

　　予本濠梁之民，初列行伍，漸至提兵，灼見妖言，不能成事，又度胡運，難與立功，遂引兵渡江。賴天地祖宗之靈，及將帥之力，一鼓而有江左，再戰而定浙東。陳氏稱號，據我上游，爰興問罪之師，彭蠡交兵，元惡授首，父子兄弟，面縛輿櫬，既待以不死，又列以封爵，將相皆置於朝班，民庶各安于田裡，荊、襄、湖、廣，盡入版圖，雖德化不及，而政令頗修。

　　唯茲姑蘇張士誠，為民則私販鹽貨，行劫於江湖，兵興則首聚凶徒，負固於海島，其罪一也；又恐海隅一區，難抗天下大勢，詐降於元，坑其參政趙璉，囚其待制孫，其罪二也；厥後掩襲浙西，兵不滿萬數，地不足千里，僭稱改元，其罪三也；初寇我邊，一戰生擒其親弟，再犯浙省，揚矛直搗其近郊，首尾畏縮，乃又詐降於元，其罪四也；陽受元朝之名，陰行假王之令，挾制達丞相，謀害楊左丞（完者），其罪五也；佔據江浙錢糧，十年不貢，其罪六也；知元綱已墮，公然害其丞相達識帖木兒、南台大夫普化帖木兒，其罪七也；恃其地險食足，誘我叛將，掠我邊民，其罪八也。幾此八罪，……理宜征討，以靖天下，以濟斯民。爰命中書左丞相徐達率領馬步官軍舟師，水陸並進，攻取浙西諸處城池。已行戒飭軍將，征討所到，殲厥渠魁，脅從妄洽，備有條章。凡我逋逃居民，被陷軍士，悔悟來歸，鹹宥其罪。其爾張氏臣僚，果能明識天時，或全城附順，或棄刃投降，名爵賞踢，予所不吝。凡爾百姓，果能安業不動，即我良民，舊有田產房舍，仍前為主，依額納糧，餘無科取，使汝等永保鄉里，以全室家。此興師之故也。敢有千百相聚，抗拒王師者，即當移兵剿滅，遷徙宗族於五溪、兩廣，永離鄉土，以禦邊戎。凡予所言，信如皎日，諮爾臣庶，毋或自疑。

　　檄文開始：「皇帝聖旨，吳王令旨，總兵官准中書省諮，敬奉令旨。」結尾：「敬此，除敬遵外，敬請施行，准此，合行備出文榜曉諭，故依令旨事意施行。所有文榜，須議出給者。龍鳳十二年五月二十二日本州判官許士傑齎到。」[47]和這篇檄文同時，還有性質相同的一道宣諭徐州吏民的文告說：

　　〔[47]檄文全文見《平吳錄》、祝允明《前聞記》《野記》、陸深《續停驂錄》四書。《前聞記》和《平吳錄》文字不同處很多，有事後竄改的，如元璋在發此橄文時為吳王，皇帝指小明王，《前聞記》元璋自稱朕，《平吳錄》則稱予、稱我，顯然《平吳錄》是比較可靠的。也有些地方如鄉軍指地主軍，《前聞記》作香軍，《平吳錄》作鄉軍，也據《平吳錄》。〕

　　近自胡元失政，兵起汝、潁，天下之人以為豪傑奮興，太平可致。而彼唯以妖言惑眾，不能上順天意，下悅民心，是用自底滅亡。及元兵雲集，其老將舊臣，雖有握兵之權，皆無戡亂之略，師行之地，甚於群盜。致使中原版蕩，城郭丘墟，十有餘年，禍亂極矣。[48]

　　〔[48]《明太祖實錄》卷十六。〕

　　這兩篇文字，充滿了封建理論的代表者儒家的思想，可以明白看出是劉基、宋濂等人的策略，也可能出於他們的手筆。指責張士誠的八款罪狀，除了第四款和第八款和西吳有關以外，其他六款都是張士誠背叛元朝的罪狀，不看頭尾，使人容易誤會成是元朝政府的討伐令，朱元璋竟然站在他所反對的元朝政府立場聲討敵人了，由此也可以看出朱元璋這一方面實在舉不出張士誠什麼罪狀。檄文末段分化東吳軍民，說明只殺首惡，不追究從犯；東吳臣僚投降的都給官做；逃亡居民和投降軍士，都許他們回來；百姓——主要是地主能夠安業的，許其保有原來田產房舍，爭取東吳治下官僚、地主的歸順，減少大軍進攻的抵抗力量。這一段文字明確聲明他的立場的變，從反對封建地主突變為維護封建地主的既得利益。他的根本立場改變了。特別值得注意的是，為了消除東吳官僚、地主對紅軍的疑懼，在第一段強調指斥彌勒教為妖術、妖言、凶謀，列舉他們殺人放火，主要是殺戮士大夫的罪狀，並且還嚴肅聲言自己已經灼見妖言不能成事，不相信這一套了。他已經背叛了彌勒教了。

　　陳友諒父兄子弟歸降，都封列侯，將相都做大官，地主和農民各安生理，就是他不相信彌勒教的證據，也就是東吳官僚、地主的榜樣。就這樣，聲討張士誠的檄文實質上是聲討紅軍的檄文，而被聲討的最高人物——皇帝，恰恰就是紅軍的首腦宋帝小明王！表面上看來充滿了矛盾，而在實質上卻並不矛盾。這兩篇文告公開、正式宣告了朱元璋對彌勒教、對紅軍的斥責、背叛，否認了自己和全軍過去對彌勒教的信奉，脫去宗教迷信的外衣，進一步宣稱進軍的任務是為了伐罪救民，是為了使民庶各安於田裡，使百姓永保鄉里，公開地取消了階級鬥爭的內容，公開地聲明他對於農民起義的背叛，明確維護舊的封建地主階級秩序，保證給官僚、地主、庶民以和平安定的生活，這是朱元璋一生中劃時代的轉變，從農民起義的領袖轉變為地主階級的領袖的轉變。

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