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臣等謹案: 《文山集》二十一卷,宋文天祥撰。 天祥事蹟具《宋史》本傳。天祥平生大節,照耀今古。而著作亦極雄贍,如長江大河,浩瀚無際。其廷試對策及上理宗諸書,持論剴直,尤不愧肝膽如鐵石之目。故長穀真逸《農田餘話》曰:「宋南渡後,文體破碎,詩體卑弱。惟范石湖、陸放翁為平正。至晦庵諸子,始欲一變時習,模仿古作,故有神頭鬼面之論。時人漸染既久,莫之或改。及文天祥留意杜詩,所作頓去當時之凡陋,觀《指南前後錄》可見。不獨忠義貫于一時,亦斯文間氣之發見也。生平有《文山隨筆》數十大冊,常以自隨,遭難後盡失之。元貞、大德間,其鄉人搜訪,編為《前集》三十二卷、《後集》七卷,世稱道體堂刻本。」 考天祥有《文山道體堂觀大水記》,稱「自文山門入,過障東橋,為道體堂」云云。則是堂本其裡中名勝,而鄉人以為刊版之地者也。書中《原跋》九條,並詳載本事,頗可以資考證。明初其本散佚,尹鳳岐從內閣得之,重加編次為詩文十七卷。起寶祐乙卯,迄鹹淳甲戌,皆通籍後及贛州以前之作。江西副使陳價、廬陵處士張祥先後刻之,附以《指南前錄》一卷、《後錄》二卷,則自德祐丙子天祥奉使入元營,間道浮海,誓師閩、粵,羈留燕邸,患難中手自編定者。 《吟嘯集》則當時書肆所刊行,與《指南錄》頗相複出。 《紀年錄》一卷,亦天祥在獄時所自述,後人複集眾說以益之。 惟《集杜詩》以世久單行,未經收入。今各著於錄。 至原本所載序記、碑銘之類,乃其家子孫所綴錄,冗雜頗甚,今並從刪削焉。 乾隆四十六年十二月恭校上 總纂官 (臣)紀昀 (臣)陸錫熊 (臣)孫士毅 總校官 (臣)陸費墀 |
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