集杜詩王偉序_學達書庫

王偉序

　　天與人不能兩得，道與身不能兩全，古之忠臣義士，惟知合乎天而於人有不校也，惟知全其道而於身有不恤也，故人雖有愛憎之殊，身雖有死生之異，而天理之昭昭、吾道之明明者，為不昧，夫然後匹夫為天下之師，一言為後世之法。譬之麗水之金、昆吾之劍，愈煉愈堅，愈試愈利，不少變也。

　　予嘗歎古之人：名之重者，身多阽危；才之長者，時多不偶。以屈大夫之忠自沉，以賈太傅之賢早夭；文如韓、柳而遭貶斥，武如關、嶽而得奇禍。何也？蓋天欲壽其名，故使之危其身，所謂天人不兩得，身道不兩全。以此，宋有天下三百年，待士之禮甚厚。至其季世，死事者不少，獨丞相信國文公天祥之名最著，以其拘幽數年，略不改節，卒之從容就義，視死如歸，此則眾人之所難者，其詳已載國史。

　　公初在燕獄中，不遑他及，日惟集杜工部之詩句，以寫憂國之懷句，雖得之少陵，義則關乎時事，讀之未有不慘淒而怛悼者。且少陵在唐有才而不盡用，不得已托之吟詠之間，所選三百篇之作，謂其可配風雅信，公獨有取焉。忠義之在人，古今無間若此。

　　予晩生後進，景仰信公如祥麟威鳯，欲見不可得。得序公之集，幸莫大焉。夫信公大節不待詩而見，詩亦不待序而傳，然使後之人因言以得其心，因心以知其人，則是集也，非世之流連光景、雜於嘲謔、應時人之求、述一時之興者可比。而凡為人臣者，得是集而觀之，誠能探索其義、懲艾其失，以之酬酢萬變、經綸大經，必能審義利之辨、識輕重之分，人不可以詭隨、身不可以倖免，惟合乎天、全乎道，此則信公集杜之本心也，不然公豈徒為是者哉？

　　王偉撰

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