弇州四部稿續稿卷一百五十七道經書後

續稿卷一百五十七道經書後

　　文部

　　道經書後

　　周公瑕書黃庭內景經

　　黃庭內景經者乃太上道君於蕋珠宮作七言詠歌以發修命繕性之要生人一身歸宿皆在泥丸而作用皆在心三庭三田之內有餘地焉真人在已莫問隣一語若預知後之有取於西鄰者為拈破之即飛升度世資之有餘裕矣此經自景林王真人傳之南嶽魏夫人凡仙經四十餘巻而此為首南真遷化後幾三十年而後傳之東華楊司命而此復為首司命以今隸傳護軍長史許思𤣥少子上計掾道翔道翔之子黃民避亂入剡併諸經寄東闡馬朗家晉安守孔黙罷郡還聞而以重幣勤禮懇之黃民而始得傳寫孔不及奉誦而其子熙先綜先才而狂謂經語誦之萬徧即得仙以為妖妄被酒悉取燔之後誘其舅范詹事曅反族滅而繕寫人王興私各録一本自隨渡錢塘漂沒僅內景存乃深信萬徧之說甫誦而火燬其廬再誦之露臺而雨漬其袠遂氣結貿厯日死深山中而經巻之在二氏者絕矣王靈期造黃民而懇得之輙加損益傅以麗藻遂盛行於世而黃民歸錢唐乃留真經一廚付馬朗後荏苒不復能取而卒馬氏寶奉之其人皆壽考大富三世移事佛而經稍散佚其後正本録本雜寓於陸修靜孔璪杜京產顧歡鍾法師樓居士諸公所陶隠居百方購得之陶有神鑒獨能辨楊君及二許真蹟而內外景悉備閟之茅山今道藏所存本是也此與右軍固無與不知何縁宋思陵有臨本攷之宣和書譜不載恐所得右軍內景經亦贋本耳載攷此經一名太上琴心文一名太上金書一名東華玉篇孔熙先兄弟以為讀萬徧輙得仙而笑之不知授者非凡師乃仙師也受者非凡骨乃仙骨而又慈惠忠信躭注元真者也受而齋九日用𤣥雲之錦九十尺金闕鳳文之羅四十尺金紐九雙以謝師沐浴居僻室九十日而誦萬徧一日當得百十餘遍亦不易易也今此經托之梓徧天下而耳目之授者何師而受者何人也即十萬徧奚益矣餘自承本師曇陽子誨時時黙諷亦已成誦文仲子休承許為餘作小楷奉持之一月而休承目眵手戰不能終諾乃改以乞周公瑕公瑕日受役碑板間乃能舍而為餘結此叚方外縁亦佳事也

　　解大紳書黃庭經

　　解春雨才名噪一時而書法亦稱之能使趙吳興失價百年後寥寥乃爾然世所多見者狂草其所以寥寥者亦坐狂草故今此紙小楷黃庭全摹臨右軍筆婉麗端雅雖骨格少遜卻不輸詹孟舉陳文東也按右軍所書黃庭是外景非內景與南真所傳楊司命者雖理同而句字小異亦微有斷缺當是渡江以前南真受之景林真人者偶爾逸出行世故右軍得而書之今大藏中內外景經則陶貞白訪尋司命手書的派也數年內與黃長睿分析甚苦今可以無辨矣

　　王逢年書黃庭外景經

　　黃庭所以稱外景者以內景故別也始景林真人授二經於南嶽夫人當其未解化時其家人已漏之世而特多詿誤右軍所傳今盛行者是也南嶽夫人以興寜二年下降再授之楊司命轉録之許長史而長史之孫黃民傳之馬朗家寳藏之其後陶隠居購而置諸松風閣上之禦府即真誥所載今道藏的本也以右軍遺刻較之比於道藏本多者為句二為字十少者為句二十五別者為字一百四十四顛倒者為句十一為字十字衡而句權之則興寜本長而右軍本短瞭矣然天下以書而信右軍不復能以義而求興寜本是以有行有不行也餘深欲得一名士書之以便供奉而㑹仲蔚死休承老公瑕逺出吾鄉王舜華倣右軍體差不俗因乞書之此經真玉晨妙音與內景相表裏獨不能如內景分別五官六腑之部次運用明切而可遵承耳然一字不作人閒談也

　　程孟孺搨右軍黃庭內外景經

　　宋思陵有禦臨右軍黃庭內景經攷宣和書譜及右軍真蹟石刻録俱無之不知其所自第臨筆極精雅有態小近肥弱耳又右軍外景致佳本今皆在家弟處貞欲一切持誦而紙墨稍渝敝不甚便老眼謂家弟為我響搨此二本家弟以讓程孟孺孟孺壯年工臨池心手迅利故不啻虎賁典刑也按內外景經致語有詳畧而大㫖寔相表裏或以內景為靈寳所授而外景為老君所述者恐未必然竊以為皆靈寳秘文而內景後出故目獨詳而㫖加切耳其稱內外景與內景之分為三十六章外景之分為上中下三篇俱後人傅㑹為之非本意也內景首尾二條似上真既傳之世而詠歎揚詡且以示傳者式耳外景定本首亦有太上靈寳作真言解說身形及諸神與此正類不然其不以為王靈期之増益者幾希因志於後

　　黃老黃庭經

　　余於道藏中得一巻曰黃老黃庭經妄庸人標之曰太上黃庭中景經葢欲以配內外景也其注曰上清元命真人李千乗李君不知何許人尚不及考其出處竊意其經與注皆李君筆也自古訓故之學未有精悉至此其精悉之極也則先經而後注也或先注而後經也皆未可知也是故曰李君筆也於文則竭蹶而趣內外景不及也豈天與人之別乎然而近古矣談理則黃庭之羽翼也徵韻則琴心之遺響也友人王舜華以小楷書之尤自楚楚可愛舜華文而顛恒自謂小右軍用以相誇詡予謂此經真成中景若始得稱小右軍因大笑而罷

　　黃庭經合右軍墨刻松雪墨蹟

　　右軍書黃庭有以時代置喙者有謂為呉通微筆者如黃伯思董逌輩要是胸中微有書眼中無珠耳毋論陶通明啟事可據試取宋搨石本觀之唐以後人能辦此否也趙吳興臨筆精媺之甚第不可合看合之覺石本如絳雲在霄舒巻自如臨本或不免羊欣之歎耳吾此語殊有意須於宣城諸葛家叩之乃能得所以

　　文待詔書常清靜經老子傳

　　餘久不受潤筆資而華孟逹昆季厚贄幣而來請銘其王父之墓郤之至再三乃抽一筴投案上而去啟椷則文待詔書常清靜經後附以太史公所著傳小法楷法皆極精妙前貌老子像雖彷彿自趙承㫖而聃耳修眉神采儼若生動豈惟出藍而已按葛仙公記此經授受雲自東華帝君帝君東漢人王姓七真所奉教主也後聖帝君據羣靈位業圖為第四天主在第三天太上老君後老君則所引經中語者仙史諸賢欲尊老子為老君而不能合則謂為窮劫以前之上真時出應世大約荒唐不可攷而經又最後出辭㫖俱不能如苦縣是以明理之士徃徃為之置喙餘亦不敢狥也待詔跋尾謂為北山煉師書充福濟觀常住福濟觀不知在何地而煉師之骨業已朽矣入吾手非逺當亦他徃聊識其末以貽得弓者

　　趙吳興書隂符經後

　　隂符經古未有自唐初禇河南先後奉命書百七十巻今石刻存者貞觀六年行草一卷永徽五年正書一巻而歐陽渤海亦有貞觀六年正書一巻其大小皆踰黍米而皆妙絕趙吳興此紙葢據歐陽本為正故至聖我以時物文理哲而止跋尾名姓為某人書及前收藏二印皆刮去之止餘一子昻印當是收藏家不能慎落飛鳬手懼為所蹤跡故耳字稍大於歐褚二家結法出樂毅洛神而時叅以此海精嚴𦂳密中神彩流動故當是吳興最合作筆也按河南行草於理哲後有故曰聖人不朽二十六字攷合藏經皆無之而正書則有自然之道靜至進於象矣凡六十九字而文亦不同道藏別一本復有哲人以虞愚我以不愚聖人以期其聖我以不期其聖故以沈水入火自取滅亡在自然之道靜前因而注者僅侯善淵鄒訴耳其同褚正書本而注者亦僅李荃而胥元一繼之其同歐陽本而注者則有黃居真曹道沖沈亞夫任道明蔡氏唐淳俞琰劉處𤣥袁淑凡十餘家又頗證後増百字之謬此吳興所以的然據歐陽本也其標隂符作隂苻卻誤苻草也苻洪之改符而苻也甚明吳興善書而徃往有右軍偏㫄之累此亦一證雲

　　又

　　道藏內隂符經凡數十種注釋亦如之而獨此趙文敏書最為定本他經注有謂天性人也人心機也立天之道以定人也為杜光庭所増而削之此人似未見歐褚李荃本若光庭五代時人也有削天生天殺道之理者夫道之理誠謬然不可削也愚竊以為當雲盜之理觀下文曰天者萬物之盜天有生殺乃所以為盜耳絕利一源用師十倍當雲千倍不當雲十倍也夫三返之為萬倍則絕利源之為千倍可推矣夫賊不以禍而曰昌盜不擬止而曰宜此經之深㫖也天之至私用之至公生死互根恩害相生其五千言之秘乎哉他本有自然之靜六十八字朱元晦謂其理獨妙非也辭㫖俱與前文不類元晦不過以其有隂陽八卦律呂諸語而深契之耳不知有此正所以非隂符也隂符之妙一機而已矣機一逆而已矣凡巧士得機而順暢之經必逆而歛之固窮之窮似誤而非誤也斂也知我罪我其斯言也已

　　徐太僕藏仙師篆隂符經

　　余侍師次過同年兄徐太僕所亟問餘師所重二氏何經餘對以釋則心經金剛楞嚴維摩道則道德黃庭隂符太僕咋舌謂前六者則既聞命矣若隂符之為隂何居也且是經三百字而少顧曰賊曰盜曰殺曰死曰機婁婁見之夫豈聖人所忍言餘時不敢對居兩月而師首以所書正篆隂符贈太僕太僕捧持若拱璧以異錦裝之乞餘題其後餘乃謂太僕可以有言乎凡天地之氣陽主施隂主斂施主順斂主逆隂符之為隂也以斂以逆故也逆取而順守之是故曰賊曰盜也殺者所以生也死者亦所以生也皆機也吾子欲度世而存乎將順世而往乎太僕曰善初師所書隂符且十本餘兒騏亦沾賜焉而獨太僕所得最神妙兒騏驟見之色動乃欲益它墨跡以互市者餘笑曰此亦可以逆而取乎太僕覺之乃止

　　紫姑仙書隂符經

　　此經我曇陽仙師重之前後為人書數本而世貞獨不敢請偶有仙降於孫榮祖氏試叩之即欣然見許以辰日相示因屑箔金界青紙置孫密室中至日而經成後稱上洞海天南極惟慈尊者書又雲自始修至祥符二年記誦三萬六千五百通而白日羽翰矣然考之此經乃九天𤣥女授之黃帝軒轅氏貞觀中歐陽信本褚登善俱有奉敇書開元世李荃為之注故而自後注故者凡數十家今謂文陽真人證真時所道玉蟾翁摘塵而是義始聆下土大不相合且書法雖精整而過於巧媚多以意撰造良乖正始疑即孫氏所煉鬼仙筆也其人自雲徽人嘗為郡諸生頗習養生家言年四十七而逝大槩豪爽儇利有才識幻變頃刻種種而不能脫冡墓間氣陶貞白有雲作才鬼不作頑仙似為此君解嘲

　　周公瑕書道徳經

　　晉史右軍傳及書斷俱雲為山隂道士寫道德經籠鵞以歸而梁武陶隠君所評右軍遺跡則稱有黃庭經青蓮居士詩直謂黃庭換白鵞黃長睿則以右軍有道德而無黃庭為詩誤洪景盧則以右軍有黃庭而無道德為史誤又有雲詩史兩不誤者然今世黃庭之蹟依希尚存而道徳則自古絶響矣今年六月望後友人周公瑕避暑弇州園為作小楷二經道徳極精嚴有古意而黃庭真蹟之仍孫矣此子吾吳城一時右軍僕之得此亦何異買王得羊哉惜無曇𥗝白鵞作潤筆因題於後以志吾快

　　又

　　周公瑕往年為餘書老子道徳經五千言亡何而失之嵗庚辰公瑕歸自谼中念且老從我索一傳客或謂公瑕廹得傳而餘恨失經以從㬰公瑕續書之昔人所謂煥若神明頓還舊觀者殆不偶哉既裝成袠而志其後按太史公傳老子謂楚苦縣厲鄉曲仁裡人也姓李氏名某字伯陽周守藏室吏也居周之衰迺遂去至闗闗令尹喜曰子將隠矣強為我著書於是老子迺著書上下篇言道徳之意五千言而去莫知其所終又雲老子百六十餘嵗或言二百餘嵗以其修道養壽也又雲老子之子名宗宗為魏將封於叚幹宗之後假仕於漢孝文帝而假之子解為膠西王太傅其本末甚明然自太史公言道家使人精神專一動合無形贍足萬物儒者博而寡要勞而寡功道家宗老子而儒者宗吾孔子孔子之教葢萬世人王取則焉而其徒不明兩家之始所合遂抑絀老子以為異端而老子之徒其庸鄙詭誕者覩西來之跡宏竒高大炫燿一世遂不暇與吾儒辨而更竊漬其餘瀋以求與之角而並傳葢豔釋迦之稱累劫則謂在伏羲為鬱華子在祝融為廣壽子在神農為大成子在軒轅為廣成子在少昊為隨應子在顓頊為赤精子在帝嚳為録圖子在堯為務成子在舜為尹壽子在禹為真行子在湯為錫則子在周始為老子夫軒轅之世廣成居崆峒千七百年而其後猶未巳也逺者姑亡論已前是而為廣夀為大成後是而為隨應為赤精又何人耶且堯舜禹非異代也一時而為三子何遷逝之速也三代以還賢公卿非乏紀也又何為而不一及也乃至謂老子生於商為周文王守藏吏曰燮邑子武王時遷柱下史成王時守故官為經成子遂西游流沙康王時復歸曰郭叔子昭王復西邁云云葢又傅㑹化胡經之說也竒釋迦之有三十二相及七十二好相則亦曰七十二相八十好相也偉釋迦之長丈六尺則亦曰丈二尺也不知孔子九尺六寸人以為長人而異之若丈二尺而人不怪且駭者未之有也且史何以不載也夫老子至聖也其化而為太上靈真至尊也又奚必借西方之事而矯餙之然至儒者之所抑絀而指為異端者又可笑也老子往往皆格言其體至虛而不無其用至大而能泯其跡精以治躬粗以治天下取之固逢原矣大道廢有仁義知惠出有大偽六親不和有孝慈國家昏亂有忠臣知言哉君子之於世甚無樂乎其名也仁義也孝慈也忠臣也其名不得已而有之故曰絶仁棄義民復孝慈絶者絶其名復者復其實也將欲噏之必固張之將欲弱之必固強之將欲廢之必固興之將欲奪之必固與之謂倚伏負勝造物若誘人而使之盈葢使理國繕身者於張強興與之際𢥵然而思警也非以𨗳人巧也夫不得老子之所以立言不解其文義而妄為之闢荀卿氏所謂賤儒也世貞一言而當獲譴於今之為二家者然使吾老子孔子而在以為譴哉不以為譴哉

　　章藻書老子要語後

　　老子凡五千二百七十七言曰五千言者舉成數也其言道徳經者後人所崇加也曰上下篇者以竹簡重而分之也其上曰道經下徳經者後人謬也老子之位業天中天也其言人中天也逺而治天下治而至於久而不可廢近而治身治而至於終其身不殆者恒理也亦恒事也穀神𤣥牝衆妙之門啟焉抱一守雌專氣致柔始露不死機矣然是奉天者也非開天者也是歴世者也非出世者也吾故曰人中天也凡老子之言中曰私曰利曰得志曰取天下皆是謂其理當然耳取勢決是以不諱誖也探機精是以不避險也夫然後後世得而羣訾之外若乖於吾儒之所謂無所為而為善佛之所謂不住色而佈施者不知本意故不爾也若夫欲奪固與欲弱固興之類葢言造化巧也亦非以誨巧也然而不善用之則巧矣是經也曰五千言今何以僅四千二百九十言約之也約之者何謂其授人諍也約之而理固未嘗不備焉不然吾不敢約也書者誰章藻仲玉也

　　王元馭書仙師批㸃黃庭道德二經

　　貞常以黃庭道徳二經薦師觀既返貞卒業所圈㸃不過二十餘所竊怪其少叩之師若曰人所恒奉持者不必我也若所解者不必我也若所不盡解人所不恒持而我有契於言象之表者試為若拈一二焉不然聖人之言猶天然誰得而去之而亦何用我丹鉛為於是炳喆道人亦為貞書一紙

　　王學士書黃庭經

　　元馭學士書法在虞褚間而過自挹不肯與墨池盟間興到作一薄蹏竟則裂之或有求者復不應以故行世絶少今年乃為華亭徐長孺書黃庭內景經神采風調翩翩出蹊徑外吾不知於汝南公主志枯樹賦如何當亦不落夾矣書隂符者信本登善度人者誠懸金剛者子瞻法華大洞玉者子昻餘皆獲寓目焉縱跌宕八法能如易遷宮中人寫玉晨蕋珠語耶昔許黃民所藏楊司命書內景已散佚貞白先生間闗訪購乆而後得之長孺僅一叩而得元馭手授不亦大幸哉今人知寳右軍殘誤之外景而不知司命有內景惜其靈翰永秘聊為拈出之以元馭書作司命隆凖可也

　　嘉興周逸之刻黃庭內外景經

　　黃庭內外景經皆景林王真人傳之南真魏夫人者夫人既上昇而復以興寜二年降授楊司命當未化前業已漏之世故右軍得一書之黃長睿乃據此公厭代之嵗在興寜前而駁以為贗殆非通人論也第外景以此公墨妙故膾炙後世而內景獨宋思陵有搨本餘遂寥寥者得非真人在已莫問鄰一語為叅同悟真庻𦙍所妬耶曇陽師特拈出之而周生復能倣右軍跡勒之石以布永永毋論作飛天仙人觀海內吃井水人皆知有二景其為𤣥真指南功德豈唐捐哉因敬識於尾

　　周逸之石道德經

　　晉史右軍為山隂曇𥗝村道士書道德經籠鵞以歸餘嘗憶真誥所稱右軍逝後浮繫四五載始得解謂坦腹公品在支遁逺游間生平無它業將繇府主索部民物寫經受傭直二條輕垢罪耶第此經竟淪佚不獲與黃庭並傳世毋論右軍即宣和秘藏真跡以千計獨缺此經而周生乃能以精書勒之樂石拓本示世人書之能似右軍與否其能博鵞羣與否吾皆不知其意則良媺矣因欣然捉筆題後

　　題趙松雪書大洞玉經

　　真誥言大洞玉經讀萬遍當白日上昇楊許二掾妙蹟不復可得得吳興松雪公書此經足矣陽德觀察出示貞焚香靜閱數過覺右軍北海出入結搆中拂拂有天際真人想異日觀察於清虛小有紫㣲雲林謁諸帝真以此巻為贄乃跋尾有王生姓名不亦大媮快哉

　　趙松雪玉樞經

　　玉樞經稱雷聲普化天尊法語是杜光庭輩擬撰耳趙文敏好為人書佛經又奉敕繕寫幾滿藏至道經獨有黃庭常清淨洞玉諸經洞玉餘所見有兩本其一屬何元朗內翰一屬王陽徳大叅皆神品也此經稱道弟子後轉奉某為人削去以供養禮誦故尚作摺近始裝池成巻而世亦未有識之者休承謂小變孟法師體恐亦未是大要李北海出入耳結法極𦂳密而力大遒勁披拂之際鹹有妙趣而數百字中得一二字不稱者或意忙筆迅故也當與餘栁河東褉詩同識賞

　　章仲玉書大洞玉經

　　按黃庭內景經其首章雲詠之萬遍昇三天而末則雲約得萬徧義自鮮又雲過數已畢體神精黃華玉女告子情真人既至使六丁即授隠芝大洞經然則黃庭禮誦圓滿而後隱芝大洞經出知其不易也攷之南嶽夫人青籙文以故所受於景林王真人者用甲寅起安啟手經始傳得道之子起安者興寧也以興寜二年正月辛亥朔四日甲寅授司徒公府舍人楊君大小凡十餘篇俾轉授許長史掾父子而大洞黃庭皆在焉掾以太和五年長史以泰元元年後先化去而掾之子黃民避亂入東闡馬朗家晉安守孔黙懇於黃民得之令晉安吏王興繕寫而興私復繕之各一通孔氏藏為其子綜先熙先焚毀而王興私繕者渡浙江遇風漂佚僅黃庭存而復敗於雨於是二家所得都絕尋又有王靈期者悲懇於黃民而得之竊加損益盛其藻麗依王魏諸傳題目張開造制凡五十餘篇流布京師及江東諸郡黃民豔其盛而秘其所藏本卻就王求寫轉相讃重而真本之在馬朗者以黃民卒而匿之後為山隂何道敬竊傳以授女師鍾義山而他小篇上之陸修靜崇虛館鍾後閟不以歸樓僅從抄得數篇而已馬氏之藏與樓氏諸本為徐孝標杜京產顧觀戚景𤣥朱僧標葛粲王文清嚴虯吳曇拔褚伯玉章靈民孔總諸士俗家分傳幾散盡而陶貞白始捃拾其大半而敘之以為翼真檢今考此經皆五言古體其文隱邃深密與其誥內所紀南真中𠉀紫微九華定録之辭皆相類第不若黃庭之爾雅而中間多説身形諸神名字實有與之相表裏者或謂浮黎玉宸於赤明龍漢之間豈無正始之音出於雅頌典謨之表而卑卑若是推原厥㫖大要俯度世人則不得不頫就世格欲使之易信易曉故爾玉經則經文之後必有符必有呪呪語亦説諸神名而不甚古符篆用筆小簡體圓而用柔其注者曰太𤣥趙真人而傳之者熊鄰真經則每篇首別有章章後必有呪呪後必有圖圖後必有法法後始為經經後必有祝此祝語皆托之天王上真其辭最近古而不無蹊逕此豈楊君所受本耶抑即王靈期所藻飾耶若章呪圖法則為觀妙先生朱自莫與蔣宗瑛手無疑符篆用筆小繁體方而用剛與玉經諸符全不類而經則大約相同第覺玉經稍整潔故特乞章藻仲玉作趙吳興體録其三十九章正文而已若所謂文昌大洞者則蜀之黠鬼或妖人冠以俚淺詭誕不根之説而托之梓潼張神盲道士不察而收之大藏僅堪供祖龍一燼耳何足道哉何足道哉

　　周之冕書莊子要語後

　　莊子亦人中天也其位業所受則天中人也其言有倐然而出世外者則亦人中天也出而不能盡不獲如大雄氏者則又天中人也為言㡬數十萬今吾采之而周生為録之者十不能一耳然皆粹乎瑩然若榖之得鑿酥乳之得醍酪而砂礦之得燭銀也自莊子之言出而後世之修辭者獵其竒務識者資其博拘方者疑其誕而守經者病其詭彼皆有以來之雖然彼固有以來之於彼無與也吾采之吾以自為而已於四者亦無與也

　　莫廷韓書叅同契

　　太極隂陽之秘盡泄於易而小之於蔔筮先聖孔子續之葢韋篇三絕而後贊以什翼於是天綱人紀備矣漢真人魏師獨以其乾坤坎離兊艮之妙斂之於一身而度世維世交相為用而不悖千古之談𤣥者寔祖之而宋儒如朱紫陽更為之注故雖不獲盡叩其精微而衿襟者至今斂袵焉獨中二條微露槖鑰之一端所謂金以砂為主稟和於水銀者抱樸子必歸之金鼎之丹植禾當以黍覆雞用其卵者薛紫賢必要之白虎之弦其理誠有之故不若內取諸身之為妙也不佞雖不能曉契其妙而奉持一念則賴友人莫廷韓以精紙作精楷見貽庻不孤矣廷韓此筆豐美華豔有蕋珠仙人態殊令人加敬魏師諱伯陽見於後離合詩而仙史謂其神丹就以與二弟子二弟子死已自服之亦死餘二弟子乃不肯服下山營治殯具公乃徐起以匕藥入死者口咸起即乘雲上升而二弟子歸不復能跡矣猶遊行人間得不死也其化跡如此

　　書闗尹子要語後

　　昔闗尹子望紫氣一縷於函穀之東而知猶龍公之至今不佞讀闗尹子一句而知其非闗尹子書雖然是後世識𤣥理曉養生苦思振竒者之所撰其言非以托闗尹子也何以故能識𤣥理曉養生苦思振竒者必不以闗尹子重以闗尹子重者其人必剽黃老莊列之巵緒而為之屈於㫖伸於辭恒也今此所屈者辭也所伸者㫖也故曰非以托闗尹子也乃王生為餘書者則竒已甚矣思愈苦矣夫亦可以已矣夫

　　書天隱子後

　　天隱子一書司馬子微述謂傳之天隱子疑即子㣲所自著也注叅同者見以為淺近志悟真者見以為局小而亦自有理至謂胞胎有形已呼吸精血豈可去食而求長生則所謂見其一未見其二者子㣲之術不過郤病延年而已夫道苟不得病何必郤而年又何必延也其謂坐忘者因存想而得因存想而忘語故精

　　化書後

　　化書者觀化也凡自有而忽無自無而忽有皆化也其自有而漸無自無而漸有者亦化也以我推物以物推物物以物物推天地皆自有無之際得之而葆身理天下之道寓焉其㫖逺其辭文其言約而中是故識者曰此非齊丘之所著而真人譚峭景升之所著也景升書成而授齊丘使行之齊丘匿而以已名焉或曰齊丘既得書忌景升而殺之或曰醉而以皮囊之沈之水為道家者曰景升羽化者也齊丘不得而殺也宋人之傳竒至雲有漁而得一皮囊藻荇封之若駝鳥卵啟而得一人齁齁熟眠醒而問漁者曰化書行乎曰行矣吾在此甚樂幸復為我縫而置諸水此傅㑹也夫漁者何以知化書之行夫漁者得人而復置之水寜有是理哉是書也吾以為齊丘必竄入其自著十之一二而後掩為已有如五常一章忽雲運帝王之籌策代天地之權衡則仲尼其人是也彼葢所以名齊丘意也若景升必不推仲尼亦不必附於儒者又齊丘於觀化之際輙自稱小人所謂不考而招者一笑一笑

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