王國維·去毒篇

去毒篇

　　（雅片煙之根本治療法及將來教育上之注意）

　　人之謹疾也，必審夫疾之所由起。起居之不時，飲食之無節，侈於嗜欲而嗇於運動，此數者，致病之大源也。不治其源，而俟其病而謹之，雖旋病旋愈，未為善衛生也。醫之治疾也亦然。不告以攝生之道，而惟標之是治，雖百試百效，未為良醫也。此不獨個人身體上之疾病然也，國民之精神上之疾病，其治之之道亦無異於是也。

　　今試問中國之國民，曷為而獨為雅片的國民乎？夫中國之衰弱極矣，然就國民之資格言之，固無以劣于他國民。謂知識之缺乏歟？則受新教育而罹此癖者，吾見亦夥矣。謂道德之腐敗歟？則有此癖者不盡惡人，而他國民之道德，亦未必大勝於我國也，要之，此事雖非與知識道德絕不相關係，然其最終之原因，則由於國民之無希望，無慰藉。一言以蔽之：其原因存於感情上而已。

　　人之有生，以欲望生也。欲望之將達也，有希望之快樂；不得達，則有失望之苦痛。然欲望之能達者一，而不能達者什佰，故人生之苦痛亦多矣。若胸中偶然無一欲望，則又有空虛之感乘之。此空虛之感，尤人生所難堪，人所以圖種種遣日之方法者，無非欲祛此感而已。彼雅片者，固遣日之一方法，而我國民幸而于數百年前發見之，則其鶩而趨之固不足怪，顧獨我國民之篤嗜之也，其故如何？

　　古人之疾，飲酒田獵，今人之疾，雅片賭博。西人之疾在酒，中人之疾雅片。前者陽疾，後者陰疾也；前者少壯的疾病，後者老耄的疾病也,前者強國的疾病，後者亡國的疾病也；前者欲望的疾病，後者空虛的疾病也。然則我國民今日之有此疾病也何故？吾人進而求其原因，則自國家之方面言之，必其政治之不修也，教育之不溥及也；自國民之方面言之，必其苦痛及空虛之感深于他國民，而除雅片外別無所以慰藉之之術也。此二者中，後者尤其最要之原因。苟不去此原因，則雖盡焚二十一省之罌粟種，嚴杜印度、南洋之輸入品，吾知我國民必求所以代雅片之物，而其害與雅片無以異，則固可決也。

　　故禁雅片之根本之道，除修明政治，大興教育，以養成國民之知識及道德外，尤不可不于國民之感情加之意焉。其道安在？則宗教與美術二者是。前者適於下流社會，後者適於上等社會；前者所以鼓國民之希望，後者所以供國民之慰藉。茲二者，尤我國今日所最缺乏，亦其所最需要者也。

　　宗教之說，今世士大夫所斥為迷信者也。自知識上言之，則神之存在靈魂之不滅，固無人得而證之，然亦不能證其反對之說。何則？以此等問題，超乎吾人之知識外故也。今不必問其知識上之價值如何，而其對感情之效，則有可言焉。今夫蚩蚩之氓，終歲勤動，與牛馬均勞逸，以其血汗，易其衣食，猶不免於凍餒，人世之快樂，終其身無斯須之分，百年之後，奄歸土壤。自彼觀之，則彼之生活果有何意義乎！而幸而有宗教家者，教之以上帝之存在，靈魂之不滅，使知暗黑局促之生活外，尚有光明永久之生活；而在此生活中，無論知愚、貧富、王公、編氓，一切平等，而皆處同一之地位，享同一之快樂，今世之事業，不過求其足以當此生活而不愧而已。

　　此說之對富貴者之效如何，吾不敢知，然其對勞苦無告之民，其易聽受也，必矣。彼於是償現世之失望以來世之希望，慰此岸之苦痛以彼岸之快樂。宗教之所以不可廢者，以此故也。人苟無此希望，無此慰藉，則於勞苦之暇，厭倦之餘，不歸於雅片，而又奚歸乎？餘非不知今日之佛教已達腐敗之極點，而基督教之一部，且以擴充勢力干涉政治為事，然苟有本其教主度世之本意，而能造國民之希望與慰藉者，則其貢獻于國民之功績，雖吾儕之不信宗教者，亦固宜屍祝而社稷之者也。

　　吾人之獎勵宗教，為下流社會言之，此由其性質及位置上有不得不如是者。何則？國家固不能令人人受高等之教育，即令能之，其如國民之智力不盡適何？若夫上流社會，則其知識既廣，其希望亦較多，故宗教之對彼，其勢力不能如對下流社會之大，而彼等之慰藉，不得不求諸美術。美術者，上流社會之宗教也。彼等苦痛之感無以異於下流社會，而空虛之感則又過之。此等感情上之疾病，固非乾燥的科學與嚴肅的道德之所能療也。感情上之疾病，非以感情治之不可。

　　必使其閒暇之時心有所寄，而後能得以自遣。夫人之心力，不寄於此則寄於彼；不寄於高尚之嗜好，則卑劣之嗜好所不能免矣。而雕刻、繪畫、音樂、文學等，彼等果有解之之能力，則所以慰藉彼者，世固無以過之。何則？吾人對宗教之興味，存于未來，而對美術之興味，存於現在。故宗教之慰藉，理想的，而美術之慰藉，現實的也。而美術之慰藉中，尤以文學為尤大。何則？雕刻、圖畫等，其物既不易得，而好之之誤，則留意於物之弊固所不能免也。若文學者，則求之書藉而已無不足，其普遍便利，決非他美術所能及也。故此後中學校以上宜大用力於古典一科，雖美術上之天才不能由此養成之，然使有解文學之能力，愛文學之嗜好，則其所以慰空虛之苦痛而防卑劣之嗜好者，其益固已多矣。此言教育者所不可不大注意者也。

　　以上所述，不過就大略言之，非謂上流社會不能有宗教上之信仰，下等社會不許有美術之嗜好也。雅片之根本治療法，不出於此二者，若不留意於此，而惟禁之之務，則雖以完全之警察、嚴酷之刑罰隨其後，亦必歸於無效，就令有效，不過橫溢而為他嗜好而已耳。防民之口，甚於防川，況民之感情乎！今政府有禁雅片之議，而民間亦漸有自知戒絕者，特不就根本上下手，則恐如庸醫之治標，終無勿藥之一日。故略抒所見，為社會告焉。

學達書庫(xuoda.com)