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葉子本


  唐人書籍,於卷子本外,別有葉子本。歐陽文忠公《歸田錄》雲:「唐人藏書皆作卷軸,其後有葉子,其制似今冊子。凡文字有備檢用者,卷軸難數卷舒,故以葉子寫之,如吳彩鸞《唐韻》、李邰《彩選》是也。」其裝潢之法,已不可知,惟元王秋澗《玉堂嘉話》紀所觀南宋內府書畫,有「吳彩鸞《龍鱗楷韻》,天寶八年制,其冊共五十四葉,鱗次相積,皆留紙縫。」其法固不可盡解,意當如今之弄紙牌者,以紙牌鱗次相疊而執之,豈便檢尋。故"葉子之名。《歸田錄》于葉子本條下明敘葉子戲,當亦以此。《郡齋讀書志》雲:「葉子,婦人也。撰此戲在晚唐時。」以葉子為人名,恐未必然。亡友蔣伯斧郎中所藏《唐寫本唐韻》,雖已改裝,然所存四十四葉,每葉皆二十三行,又無書口。意當時必葉子本也。至宋時裝書,除釋典用梵夾本(此實以卷子本疊之,以便閱覽,通謂之梵夾本,非也。)外,有粘葉與縫繢二法。張邦基《墨莊漫錄》雲:「王洙內翰嘗雲,作書冊粘葉為上。歲久脫爛,苟不佚去,尋其次第,足可抄錄,屢得佚書,以此獲全。若縫繢歲久斷絕,即難次序。初得《春秋繁露》數冊,錯亂顛倒,伏讀歲餘,尋繹綴次,方稍完複。乃縫繢之弊也。嘗與宋獻言之,宋悉令家所錄書作粘法。予嘗見舊三館黃本書及白本書,皆作粘葉,上下欄界出於紙葉。後在高郵,借孫莘老家書,亦如此法。又見錢穆父所蓄亦如此,多只用白紙作標,硬黃紙作狹籤子。蓋前輩多用此法。予性喜傳書,他日得奇書,不復作縫繢也」云云。張氏所雲,亦不甚了了。以意度之,縫繢即今之線裝,粘葉即蝴蝶裝也。線裝皆以書之中縫(今所謂書口)向外,故歲久脫爛,則中縫記卷數葉數之字,先受摩滅,故王洙以次序為難。若蝴蝶裝,則中縫在內,故無此弊,今傳世宋本,亦縫繢居多。然訖于明初,尚有作蝴蝶裝者,今惟京師及揚州修理古書者為之耳。


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