東山雜記·古者夫非美稱

古者夫非美稱

　　古者夫非美稱，《詩》雲「狂夫」，《春秋左氏傳》雲「役夫」「畔夫」，《論語》雲「鄙夫」，《孟子》雲「頑夫」「儒夫」「薄夫」。其單稱夫者，如《詩》之「夫也不良」，《左傳》之「去之夫，其口眾我寡」，《公羊傳》「夫何敢，是將為乳乎？夫何敢」，《檀弓》之「夫夫也，習於禮」者，皆輕蔑之辭。蓋古者臣虜謂之夫。孟鼎雲：「錫女邦司三百人，鬲口馭至於庶人六百有五十有九夫。錫乃司王臣十有二百人，鬲千有五十夫。」吳清卿中丞釋鬲為獻。《大誥》「民獻有十夫」，文例正同。吳說是也。然則邦司王臣稱人，獻及庶人稱夫，顯有區別。蓋獻者，戰勝所俘之民，《曲禮》「獻民虜者操右袂」是也。《酒誥》「汝劼毖殷獻臣」，《洛誥》「殷獻民，亂為四方新辟，作周恭先」，獻臣獻民即殷之遺臣遺民。周之克殷，雖未必優俘其眾，然謂之為獻，猶用古代遺語。觀周公遷殷頑民於雒，分魯衛以殷民七族、殷民六族，皆殷之獻臣獻民也。孔子所謂文獻不足者，蓋亦謂遺老既盡，無能談夏殷故事者。鄭康成訓獻為賢，與《偽孔傳》以獻為善，均失其指矣。故孟鼎以獻別于王臣，謂之曰若千夫。古今文中賜夫者尚多，皆戰勝所俘者也。然則大夫、夫人與夫婦之夫，蓋其後起矣。古文臣字象俯伏之形，其始與獻字同意，故《書·微子》曰「殷其淪喪我罔為臣僕。」《詩·小雅》亦雲：「民之無辜，並其臣僕。」《左傳》「男為人臣，女為人妾。故名男曰圉，女曰妾。」康成注《孝經》亦曰：「男子賤稱。」則臣亦稱臣虜。孟鼎所以分別臣與獻者，蓋臣為舊附之民，獻為新俘之民，猶元時之分漢人與南人矣。

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