莊子解·王序_學達書庫

王序

　　今夫古人之書，古人之心也。然其中往往有托物寓意，為洸洋怪誕之詞，而後之讀之者，多苦於不能解；即能以解解之，亦病于拘文牽義，而非有當于古人之心。使有能讀古人之書，任其辭之洸洋怪誕，而於其所托物寓意，無不可以解解之，不致拘文牽義，而未當古人之心，豈非解之者所甚快，而為古人所深望也歟？顧古之去今至遠，以百世以下之人，而解百世以上之人之書，欲其毫髮無所差謬，則又甚難。而不知非難也；古今之世殊，古今人之心不殊也。故居今之世，讀古之書，以今人之心，上通古人之心，則心心相印，何慮書之不可以解解乎？

　　衡陽船山王先生，故明壬午科孝廉也；抱道隱居，蕭然物外，其生平著述，什襲藏之，而勿以傳諸其人。乃嗣子虎止，終不忍其父書之湮沒，爰增加音注，與二三同人，分任校訂，付之剞劂。梓成，以《莊子解》一書，不因餘之不敏，而請序焉。時維秋也，蕉桐之下，展卷讀之；凡句讀段落，通篇大旨，及篇中眼目所注，精神所匯，余向讀之而不能解者，今讀之而心曠神怡，一若漆園傲吏相對逍遙，幾不知擾擾於人間世者之為何矣。因思先生高士也，莊生達人也，上下千古，心相契合，宜於是書解之而無毫髮之差謬無難也。然則先生之讀《莊》而解之者，為莊也，非為後之讀《莊》也。何也？解莊所以慕莊也。故曰，非為後之讀《莊》也。而世之讀《莊》者，正甚賴乎其有以解之也。其甚賴乎其有以解之者何也？以讀《莊》而《莊》不可解，又不能起莊而一一解之，今忽于讀先生之解《莊》，不啻莊之自為之解，是又不知莊生之為先生，先生之為莊生矣。此豈第解之者之心所甚快也歟？豈第古人之心之所甚願也歟？

　　康熙□□，同裡後學王天泰撰。

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