周易稗疏·兩儀生四象

兩儀生四象

　　生者，非所生者為子，生之者為父之謂。使然，則有有太極無兩儀，有兩儀無四象，有四象無八卦之日矣。生者，於上發生也，如人面生耳、目、口、鼻，自然賅具，分而言之，謂之生耳。邵子執加一倍之小數，立一二畫之象，一純陽，一純陰，一陽上陰下，一陰上陽下，謂之四象；更加一畫，而其數倍為八卦；遂畫四畫之象十六，五畫之象三十二，無名無義，但以八生十六，十六生三十二，三十二生六十四，教童稚知相乘之法則可，而於天人之理數毫無所取。使以加一畫即加一倍言之，則又何不可加為七畫，以倍之為一百二十八，漸加漸倍，億萬無窮，無所底止，又何不可哉！不知《易》但言四象生八卦，定吉凶，生大業，初不可損而為二爻，益而為四爻五爻，此乃天地法象之自然，事物變通之定理，不可以算博士銖積寸絫有放無收之小術，以亂天地之紀也。四象者，通之象二，《乾》《坤》也；變之象二，陰陽六錯，《震》《坎》《艮》一象也，《巽》《離》《兌》一象也，故又曰：「《易》有四象。」若以二畫之象為四象，則《易》所本無，不得言有矣。要而言之；太極即兩儀，兩儀即四象，四象即八卦，猶人面即耳目口鼻；特於其上所生而固有者分言之，則為兩、為四、為八耳。邵子之術，繁冗而實淺，固其不足從，以《經》考之自見。故讀《易》者以不用《先天圖說》為正，以其雜用京房、魏伯陽、呂嚴、陳摶之說也。

學達書庫(xuoda.com)