相宗絡索·三界九地

三界九地

　　地猶位也。修行此地之染淨為因，成就托生為果。因以從染入淨，次第而臻。隨因得果，九等差別以分。要為從根求淨，誤以八識為聖證，上地報盡，還生下地。故頌雲：「界地隨他業力生」。三界「界」，限也。四果四空，相因成熟，故通為二。

　　一「五趣雜居地」人、天、畜生、餓鬼、地獄為五趣。趣有意趣、趣生二義。意趣為因，趣生為果。此天趣乃有分段生死，不知佛法。此宗專說當人八識，而旁及天、鬼、畜、獄，以人造彼因，必墮彼果者言也。

　　二「離生喜樂地」發有為心，出離生死，以淨行為喜樂，在四果中為須陀洹。此地折伏鼻舌二識，雖有勝用根聞香知味，而不起愛香甘、憎臭苦分別。

　　三「定生喜樂地」既發願出離，志不退轉，決定依淨樂生住，在四果中為斯陀含。

　　四「離喜妙樂地」修習淨行，不因忻慕，自領淨樂，在四果中為阿那含。

　　五「舍念清淨地」無待欣樂，與淨行自然相安，與五欲自然不染，在四果中為阿羅漢。

　　以上四地，乃人中修學二乘所得果地，皆從六根折服現行煩惱。不知唯識法即轉成智，不能還滅根本煩惱及所知障。若于此發廣大心，從四加行、二資糧進發心歡喜地，即人佛乘。若但成熟不舍，墮後四地天趣中。

　　六「空無邊際地」滅盡根塵，一空無所不空。以下不復來生人間，然報盡仍墮五趣，以八識種子未得還滅也。

　　七「識無邊際地」折伏七識一分粗障，據第八識為涅槃境。

　　八「無所有處地」八識心所不現，心王不滅。

　　九「非非想處地」不滅之八識時現光影，而不能成普照之圓明。

　　以上四地，乃四空位，隨其願力功德，依空而住，不生人間，乃阿羅漢修證之極果也。初地為欲界。二地至五地為色界，不起欲想而依色托生。後四地為無色界，不依色托生，處於空虛，有無不定，漸高漸上，依空界住。無三有五蘊，但八識不轉。報盡還生。

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