王夫之·章靈賦

章靈賦

　　（章，顯也。靈，神也。善也，顯著神筮之善告也。壬辰元日，筮得《睽》之《歸妹》。明年癸巳，筮複如之。時孫可望挾主滇黔，有相邀赴之者。久陷異土，既以得主而死為歆。托比匪人，尤以遇蒼非時為戒。仰承神告，善道斯章，因賦以見。）

　　居調軫以理誓兮，連權兆而皙夢。（莫紅切）系緌籜以搖搖兮，憂期衍而恤豐。

　　（《爾雅》：權，始也。夢，不明也。《易》：愆期有待。又：豐亨，王假之，勿憂。王弼曰：得豐亨，乃可勿憂。恤亦憂也。間居調其軫念之情，以自理所誓之志，故必稱引初始，述祖考之肇啟者，以開其蒙昧。王之得姓自太原，世系縣衍，丁此亂世，如冠之垂緌，木之有籜，搖搖其恐墜也。故既憂有待之期或衍，抑以未豐而亨為恤。進退維谷，懼忝爾所生也。）

　　皇濠泗飛以試囦兮，余祖禦乎揚之士。靖協勞于滹池兮，采赤麓以剖戶。蟬考葉之文潛兮，玉書宛其舒心。筮鴻柯之非集兮，珍海翮而息南。（葉。）

　　（食邑曰采。蟬，蟬聯也。麟吐玉書，《春秋》以作。鴻掌而不爪，枝柯非其所集。南溟之化，六月而息。太祖始起于濠泗，當龍蹤在灑之時，始祖驍騎公從揚之高郵舉兵應之。迨成祖靖難，又協贊成勞於滹沱河。故剖萬戶之封，食采赤帝之麓，嗣是蟬聯不絕。逮顯考征君，以文章理學起家，受業安成，傳《春秋》大義。天啟初，用特徵入貢大學，時不能用，將授以散秩，非所宜見，歸而隱焉。）

　　眇熹光之麗形兮，淩太白而揆初。雖冽清其逖垢兮，抑寒銑而善庸。凜不知其逾涼兮，抽已秋之餘荂。

　　（熹，微明也。人生而形具，明斯麗之。其始生則尚熹微。然餘生以九月朔旦，金氣方盛，而揆日在初，雖栗氣清剛，而寒跣不昌。乃雖遘凜秋，而猶爭夕秀，其于時固已難矣。）

　　鄉升廉以脂轄兮，（齊惻皆切）明夜以庶格。猰貐午于周原兮，歸魂蜚[肥通]其猶未莫。（謨自切。）

　　（脂，脂車也。午，旁午也。蜚遁，遠引也。莫，安也。壬午歲，舉孝廉於鄉。方上公車，冀得出身致主，齊明夙夜，庶有感通。乃李自成犯順于秦晉，□□蹂踐于畿南，狼狽南歸，糞全肥遁。而張獻忠入楚，湖南全陷，奔竄不寧。）

　　勝調周饑於紫蛙兮，永眇視于躍馬。奮殘形以殆庶兮，危季歎於撩虎。

　　（勝，龔勝。《王莽贊》紫色蛙聲。永，任永。《三都賦》：公孫躍馬以稱帝。《易》：顏氏之子，其殆庶乎。季，柳下季。《莊子》：柳下惠以孔子見盜蹠而歎之，子曰：「撩虎須幾不免虎口。」癸未冬，張獻忠陷衡州，捕人士補偽吏，時絕食傷肌，以脫其汙，庶幾龔任二子之意，然其得免虎口者僅矣。）

　　釋余枻于曾波兮，導告餘浸以滔天。行汩災而後嬰兮，馬壯拯其無人。哀輪縈以痟愁兮，襲宵永而辭晨。（天葉）

　　（曾，層通。導，導人戒塗者也。《易》：用拯馬壯。言救難當健速也。張獻忠入蜀，湖南稍寧。甲申春，李自成陷京師，思廟自靖。五行汨災，橫謊滔天，禍嬰君上，普天無興勤王之師者。草野哀痛，悲長夜之不復旦也。）

　　鷸倀皇而狂僨兮，蠢蹊田而奪之。豈弗悶其終沈兮，荼良苦其將捋之。步岑嶭以涓友兮，援余戈而徂征。孤拊和其怒節兮，乾時潰其誰榮。

　　（《國策》：鷸蚌相持，漁人兩得之。語雲：孤掌難鳴。《春秋》不諱乾時之戰，言能與讎戰，雖敗猶榮。□□□□□□未久，旋亦敗滅，如鷸蚌之持，徒為漁人之利，牽牛蹊田，而牛亦奪也。□□□□□□□固將死生以之，豈徒遁世無悶，而終隱之為得哉？故涉歷險阻，涓戒同志，枕戈待旦，以有事焉。而孤掌之拊，自鳴自和，至於敗績，雖雲與仇戰者，敗亦非辱，而志事不遂，亦何榮邪！）

　　驂儆餘以荒術兮，皇雖阻其猶平。（葉）胡釋余祖之亨遇兮，吝余策于南條。邅申申其離即兮，餘情婉以終留。陳介李其曷共（平聲）兮，憗有心而長區。（烏侯切）

　　（荒，大也。術，路也邅，遲回貌。《左傳》：一介行李。區，藏也。舉兵不利，遂由耕桂入粵。皇路可通，雖險阻如平夷也。先世既以從王起象，胡為釋此不圖，而吝南征之策也。戊子冬，既至行闕，所見尤為可憂，遲回再四，已複歸楚，而情終系主。已醜夏，複由問道赴闕，拜行人，雖陳力之無可致其靖共，而悲憤有懷，不能自匿，故有死諍之事。）

　　荃服鷟而未閑兮，或進鼪而善啼。軒聆律於秬累兮，夔繇庚其若蹊。熯女離而長謠兮，矧既雨而申洟。余姣固殉於所字兮，蒼天正餘以無奔。虹奇（居宜切）色其眾媚兮，暌星樞以思存。蹇疾頞而嬰疹兮，返牢茲以行路。跡違魏以率野兮，魂慺屢其念故。

　　（荃，芳草，喻君。服，乘也。軒，軒轅。秬累，累秬黍以正律。夔，一足獸。庚，夷庚，大道也。申，再也。洟，黴也。奇，奇袤不正也。牢茲，深閉也。魏，魏闕。時山陰虞山二相公，孤忠濟難，反蒙主疑。而朱天麟、王化澄、吳貞毓、郭之奇、萬翱流輩，猶恣奸佞得進用，結叛臣陳邦傳，下諫者金堡等於嶽，幾杖殺之。夫哲愚之量，今古不齊。有黃帝之聰，則秬累可察。若一足之憂，則坦道如蹊。然則眾人之憒憒，固不能欺餘心之炯炯矣。時值傾覆，若穀蓷之熯，仳離之女，既不能已於長謠，況幸值事幾之可力，若久旱之雨，而奸邪偷一日之利，更欲圯壞，如乍雨重霽，安能不益其痛囂邪！唯余一意事主，不隨眾狂，而孤立無援，如彼何也。群奸畏死貪賂，複陰戴孫可望，如舍日而媚虹。北辰固為天樞，非彼所思存，暌而去之，如遺屣矣。既三諫不聽，諫道窮矣。乃以病乞身，遂高行闕。而心念此去終天無見吾君之日，離魂不續，自此始也。）

　　符威淪餘離凶兮，欣長摧而數訛。詛餘志之不充兮，疇飾非於未化。（葉）

　　（威，滅。淪喪之禍，果合符於所諫。庚寅冬兩粵俱陷，死於亂兵者幾矣。固誓捐生，而勢不便，天不即與孤臣以死，數之訛也。靜言自責，蓋亦志之未充，故猶波流以有今日之生。方之古人，于斯愧也。詎雲遁跡窮山，不為降吏，遂得以天日之誠文飾，而致於貞夫之列！）

　　後適河以拂訓兮，輔志鸇而逢怒。配與旬其交佛兮，何所肆余之雅武。屏服昧于蒸原兮，震伐方以流耳。□□既余之永仇兮，王鈇亦維以悼紀。佪葛荏餘糺躓兮，眄餘天而未可。（葉）夙延清而飲虛兮，紛莫知餘之所甫。

　　（天王狩于河陽。仲尼曰：以臣召君，不可以訓。季文子曰：見無禮於其君者，猶鷹鸇之逐鳥雀也。《易》：配主謂君。旬，均也。謂所與同志事君也。佛，戾也。武，步也。屏，退也。服，用也。昧，幽也。蒸水出耶薑山，今謂之黃帝嶺。時所避地近其處。《易》：震用伐鬼方。震，大臣之象。王鈇，見《鶡冠子》，謂天子之大權。葛，蔓草。荏，柔木。言相糺縈，動即僕躓。天，所宜尊者。甫，美也。時上受孫可望之迎，實為所挾，既拂君臣之大義，首輔山陰嚴公，以正色立廷，不行可望之王封，為可望賊殺。君見挾，相受害，此豈可托足者哉！是以屏跡居幽，遁于蒸水之原。而可望別部大帥李定國，出粵楚，屢有克捷，兵威震耳。當斯時也，欲留則不得乾淨之土以藏身，欲往則不忍就竊柄之魁以受命，進退縈回，誰為吾所當崇事者哉？既素秉清虛之志，以內決於心，固非悠悠紛紛者能知餘之所好也。）

　　恩崩登之逝絕兮，介曶欻其無幾。皓汔染於中遷兮，歎頹齡其曷改。（葉）鳧唼魚而泛行兮，愈流睞以怡旃。鶠遂胥以召嬉兮，駴不信其已然。

　　（為不善如崩，易斯速也。為善如登，難斯勞也。其始也一幾之決，其終也相去邈絕矣。共幾微之介，曶汶難知，而轉移欻倏。使以皓素之姿，聊且受染于淄黃，而中變其放，則終至暮年，不可複改。是則素抱清虛之志者，能安投於一試邪？夫泛泛之鳧，隨波面唼魚，則人益喜其流蕩，怡我心目。若神雀忘其內美，而亦與群遊，以致人之歎賞，斯物情之所駴，而亦事之所必無者也。故餘之所甫，自非紛紛者之可得而知。）

　　《屯》建子于錫侯兮，《蒙》納耦以受寅。（葉）豈初柔之讓易兮，麗險窞之何姬。（力魚切，葉如字）曰維命餘不猶兮，奚懟位其不夙。胚父壯以濟童兮，妃內景而中穆。俯思返於貞牝兮，哲懼膏之致焚。窈餘不知其釁兮，遵原筮以得垠。

　　（《參同契》雲：「屯納子，蒙受寅，謂屯陽在初，蒙陽在二也。屯以濟難，蒙以養正，其用別矣。納耦者，謂蒙二納婦吉，退冶內也。夫屯、蒙各有一陽在內卦，屯以蚤見剛健，得建侯之利。蒙豈不然，而以柔居初，成坎險而讓平易，所以然者，則時在蒙昧，不宜急見其剛才，素位遲疑，無容怨也。唯是保乾父之剛，內藏其健，納坎水之景，中守其明，則蒙昧可濟，而和靖於心。是故李萼赴顏公之招，臧洪同張邈之死，成敗雖殊，而道在經綸，故得以烈聲自遂。今所遇非人，蒙晦無可別之跡，則出身磐桓，不獲如彼，命之不擾，唯含貞韜明而已。位既不夙，其可爭乎？俯而自思，返於正順，以遠膏火之焚。故事幾幽杳，而生平素尚，甘於戢退，斯有垠岓之可遵者也。）

　　聃當無以尚沖兮，非廢用而頹滑。康違堪以木形兮，激契闊於履發。儷龍玄其貞庸兮，矧秉禮于鄹闕。

　　（《老子》雲：「當其無，有車器之用。頹，廢。滑，亂也。嵇康《絕交書》自言七不堪。人目康土木形骸，謂不尚飾也。契闊，不合也。履，湯名。發，武王名。子曰：老子其猶龍乎。又人謂嵇康，龍章鳳質。儷龍，謂二子皆如龍者。二子以玄為尚，然且在老，則以無為用，非並用而廢之，以恣滑亂。在嵇則非湯武之征誅，而不徇司馬。況秉禮教于鄹裡闕黨者，其得弗擇地善行，而徒取進趨乎？）

　　維食陰而質激兮，必吸清以填形。爽脈叛其不來兮，石頑隕而失星。懷冰惻此絲鼎兮，曆棘墨其難康。重遄情於荃側兮，怨霄路之何長。

　　（爽，清淑之氣也。脈，微動也。霄路，天路。夫鄹魯之教，以理人性，以正人紀，盡之矣。夫人之生，食陰濁以滋形庸，而必受清剛之氣於天，乃以充其體而善夫形色。倘此清剛之氣，見利斯昏，叛去形質之內，則如星隕為石，不復得為星矣。所以懷冰自戒，憂此一絲之系九鼎，曆於糺躓之塗，懼不得夫安步也。其自念名義既如此矣，而愛主之心，尤不能忘。遄寄此情，欲往就之，奸雄窒路，如天難登，如之何其弗怨也！）

　　狂憤憂而自棄兮，耿三歲而孑遷。遠清塵餘稚幕兮，抑朋蹇其企連。巴骨出而仍掉兮，虎靈藉而養巽。屍鼎號以隳庸兮，矧自古之多券。

　　（稚慕，如稚子之慕親也。《易》：大蹇朋來。又，往蹇來連。謂相率以濟蹇也。巴，巴蛇也。巴蛇吞象，三年而出其骨。掉，掉尾也。藉，假也。鼎，大也。鼎號，謂天子之大命。屍，如祭者之屍，代居其位。庸功也。自違君側以來，於茲三歲，而孤蹤屢遷，望屬車之清塵，而深其慕憶。蓋願得朋以出大蹇，倘值其人，樂與來連者矣。乃如可望者，若巴蛇之飽，颺尾而遊，而大君之威，虎為狐假，反退養夫巽順，若此者豈足以有為。神器大名，不可以久借，功之無成，固其所矣。桓溫失志於枋頭，劉裕覆師於關內，今古如一，有心者去之唯恐不速也。）

　　遂托膏（去聲）以歸音兮，雖先露其何怨。鄰化哀而狎悻能兮，豈不知秋駕之可學。媒與鴆其遝播兮，覆悔幾之先覺。夢宵征之輕馳兮，畏失轡於罔泱。（葉）昏左次餘騷煢兮，傲神憫而啟彭。

　　（哀，公牛哀也。七日而化為虎。《離騷》：蚿悻直以亡身。能，黃能，三足獸。秋駕，禦法。夢學秋駕事見《莊子》。罔泱，荒遠貌。彭，行也。使為可望者，能如郇伯之為膏雨、俾得遂所托以西歸，則雖溘先晨露，固所願也。以今者所居非乾淨之土，所鄰而狎者皆化獸之人，則豈不欲學禦而得以馳驅哉，乃其或為良媒，或為毒鴆，遝雜搖搖，胥不可測。既已覺其不可托，是以逗留而不住，則將使我終不得遂西歸之志者，斯幾先之覺也。使茫然未覺，則往而不葉，歸於一死而已，豈不愈於鄰虎而狎能哉，故曰悔也。既已覺之，則非死之恤，而失身之為憂，是以夢輕馳而終畏罔泱。人之已窮，神或通之，故當左次憂獨之際，希冀神之見憫而啟以所當行焉。）

　　儔勉釋餘之棼緒兮，曰窮通天以迓之。帝攽箕以貞倫兮，范有事於稽疑。祓端策而氛睞兮，火出澤以章景。宗廟震於悔端兮，勞再告而益昺。

　　（停，友也，箕，箕子。火出澤上，睽卦。卦六爻，初士，二大夫，三卿，四公，五天子，上宗廟。震，動也。內卦為貞，外卦為悔。上九，老陽變動，故曰，震於悔端。再告益昺，謂凡兩筮，肯暌上九，神之所告，其義甚明，疑可決矣。）

　　好逑昵其姝俟兮，猾貌之庸猜。施膚寸以征合兮，群淫解而卷霓。誠豨溷其難測兮，魍馮軾而增怪。卬孤清以弗堪兮，歧不察其所夬。（猜葉）

　　（此演《暌》上九之辭，而詳玩其占。好逑姝嬡以俟，謂婚媾也。猾，寇也。既為好逑而毋庸猜，則所謂匪寇婚媾也。泰山之雲，膚寸而合，不崇朝而遍天下，則雨矣。雨則霓為之卷藏，正氣昌而淫氣不成，如此者以征則疑釋而道合，所謂往遇雨則吉也。豨，豕也。溷，不潔也。謂豕負塗，難測其不潔之心也。魍，鬼也。馮軾，在車中也。謂載鬼一車，其情增人之怪也。豕負難測之穢，鬼增妖怪之情，則以暌孤之道處此，而欲保其清貞，固難堪矣。夫曰婚媾，曰遇雨，儀宜往者也。曰鬼，曰豕，又似不宜往者。一爻之占，歧而不合，安能察而決之哉？夬，決也。）

　　訟徙倚而倘逢兮，彖既章餘以崇別。女同閨其各袂兮，孰嫫與施之可頡。眾美少之膏濡兮，忘衷狠於飾柔。中（仲）淳耀其曈曨兮，盟登天而果求。雖輿襖其勿恤兮，矧弢矢之有時。保昆烈以延昭兮，勰杲質於素思。（頡葉）

　　（訟，內訟也。中心聚疑，如聚訟搜。徒倚，不定也。《暌》之教曰：二女同居，其志不同行。袂，所以自飾者。嫫，嫫母。施，西施。少，少女，兌也。膏濡，澤之美也。《兌》內剛外柔，柔以節狠也。中，中女，《離》也。淳耀曈曨，日之光也。登天，照四國也。輿襖，亦載鬼之義。弢矢，謂後說之弧也。昆，大也。延昭，謂致光於身也。勰，合也。《暌》上九之象辭，其疑不易決也如彼。中心聚訟，欲得遇卦意以決之，乃觀於彖，而知《暌》之為道，不苟同而尚別，二女之志不同，莫之與惡，豈可頡頏而同居哉！今卦爻之動，不動於《兌》，而動於離，且《睽》者，《離》宮初世之卦，則道宜用《離》明，而不宜用《兌》說。眾人無知，為少女所惑，摹其膏澤，而忘其衷情之很躁，則以可望為歸者固矣。若夫中女之含光以照四國者，則非專壹其心于忠貞者，不能求也。使誠得主而為之死，量鬼車其勿恤，況今之張弧者，自有其說弧之時。命在天而志在己，唯觀其象，玩其占，保吾正大光明之氣，以體白日于丹心而已，奚複問津于少女之悅，狠羊之躁哉！於占既然，素志亦爾，神與心協，守其昭質，暗投之侶必謝，幽棲之志益堅矣。）

　　亂曰：天昧冥遷，美無耽兮。方熯為澤，已日霪兮。鑿秕孔勞，矧懷婪兮。督非我經，雌不堪兮。專伏以需，師翰音兮。幽兆千里，翼餘忱兮。倉怳寫貞，疾煩心兮。貿仁無貪，怨何尋兮。（侵覃二韻通葉）

　　（天，理也。昧，幽也。耽，久著也。已日，更一日也。鑿，熟舂也。秕，粟皮。《莊子》：緣督以為經。督如人身之督脈，居中而行於虛。善不近名，惡不近刑，不凝滯而與物推移，所謂緣督也。倉怳，憂貌。貿，求也。天理幽隱，初無定在，遷移於無跡之中，則昔之所可，今或否矣。其得立一必美無惡之事，以眈著而沈溺之哉？如方久旱，則得雨為澤，更日不止，又為苦露。方其四海淪胥，不餘尺土，則矯制興師者，固以足音慰空穀，而久假不歸，釁深改玉，名為漢相，實漢賊矣。君子之不幸而當此也，留則河山非有，往則逆順無垠，求以潔身而報主者，如鑿秕求精，亦已難矣，況敢懷富貴之褊心，當去留之大事乎！與物推移而知雄守雌，以苟全其身而得利沙，既非所能為，則將退伏幽淒，俟曙而鳴。今孤臣在千里之外，吾君介存亡之間，住逕既絕，來蹤未蔔，唯幽冥之中，若有朕兆，可翼餘忱以必達。人不可謀，天不可問，寸心孤往，且以永懷。思主則愴怳而煩心，仁求則堅貞而不怨，《章靈》之作，意在斯乎！）

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