尚書引義·大誥

大誥

　　公羊子曰：「君子辟內難，不辟外難。」君子奉其身以處夫安危存亡之際，其由此者權也。

　　將貴其生，生非不可貴也；將舍其生，生非不可舍也。將遠其名，名亦不可辱也；將全其名，名固不可沽也。生以載義，生可貴；義以立生，生可舍。名以成實，名不可辱；實以主名，名不可沽。雖然，較計籌量於利害之交，而佹得佹失之無定矣。審輕重之衡，達動吉之幾，其惟周公乎！故「君子辟內難，不辟外難」，為周公言之也。

　　奚以明其然也？《大誥》曰：「天惟喪殷，若穡夫，予曷敢不終朕畝！」不辟外難之謂也。紂于武王，君也。周公于殷，非臣也。君臣義絕，故曰外也。武王勝殷以受大命，外事也。周公殄殷以紓王室，內事也。事在內，難在外，則執詞稱戈，虔劉之以無遺種，忠厚之名有所不得而惜矣。何也？周公之忠厚者，道在周而不在殷。夫既不惜其名，則亦不貴其生。不惜其名，故《泰誓》之稱天比德而以爭其名者，《大誥》無所爭于曲直，而但誓以必往。不貴其生，則「十夫翼予」「卜陳並吉」而必往。藉其不然，亦不憚肝腦之塗地，以決存亡於一旦也。故曰「不辟外難」也。名之弗辟，而況於生乎？

　　若夫二叔之流言，其逆亦易辨也。沖人雖幼，所任用者獨開國同心之士，非有若上官桀之懷逆幸亂；二公在位所共喻者，固暨女共濟之心，非有若蕭至忠之背公死黨也。藉令周公敷心腎肺腸以誕告二公，控沖人，扶百尹，正流言之罪，先發以制三監，成王不能立異以蔽奸，望、奭亦且同心以致辟，則殷孽之蠢，無藉以興，郭鄰之罰，亦可以未成而從末減。然而周公不此之務，則「辟內難」之說也。何也？名以有實者也。以弟伐兄，以臣挾主，名之不順者也。生以載義者也。禍中於君，則生無可貴；禍中於己，而舍進退有餘之身，履凶蹈危以庶幾於必克，則是襲義以輕生也。一日之實，萬世之名，實輕而名重矣。辟以遠害，與弗辟以爭利，動之微而吉凶判矣。度理以安心，潔身以寡悔，未有如辟之善者也，於是決策引身，居東以辟之，斯以為內難之宜辟者也。

　　雖然，辟內難者，公之獨也。公羊子乃以例季友之奔陳，則非也。公之內難，於公而發者也。友之內難，不于友而發者也。難發於公而弗辟，則罪人有挾以內熒，愚賤府疑而不解。萬一不幸而有若袁盎者捭闔於沖人之左，則身殞而國危。尤不幸而有袁紹、韓馥之流以劉虞者加諸公，則輾轉於狂狡之手，而益無以自安。出乎聖，入乎狂，君子不狎勢之未然，而過信其無憂，以蹈猝然之禍。龍亢而無悔，磐桓而居貞，則墮實以全名，使二叔無可托之兵端，而王室之受毀亦小矣。若季友以年少望輕，廁二凶之末位，非有若孔父之見憚于華督也。彼二凶者，亦不托友以啟釁，若陳氏之于高國也。使淹留觀變，垂涕以告莊公而早為之備，正色以矢同朝而漸削其權，將弑械不成而誅戮亦息，是固友慷慨捐生，毀家報國之一日也。生非必舍，徒深畏死之心；名亦無嫌，乃幸中立之免。嗚呼！友之去，其有低回惉懘弗克自主者乎！公居東而罪人之情以得，則轉托於小腆之紀敘，故天下益知其誣。友奔陳而仲叔之党益崇，則假手於僕圉之賤臣，乃君父兩逢其禍。且公之辟，尚父以為師，君奭以為保，何有於毀室之禽心？藉公返國無期，而奠宗周于衽席者規模已夙，則公自可輕西顧之憂。友之出也，陳非可托之援，魯無可任之人，慶父之小丑乃敢以一世一及昌言于危病之日，是君側空而季謀不夙，從可知已。故友惟不終辟也。使友而終辟也，外則邾、莒為之援，內則哀薑為之主，公子申之不死而不竄也，其餘幾哉！故曰「辟內難」，公之獨也，非友之所得例也。

　　嗚呼！名與實非有異也，生與義不兩重也。順天理，協民彝，自非若公，蓋無可辟者焉。故曰，食焉不辟其難，義也，無所間於內外也。聖達節，賢守節，不肖者毀節。劉隗走羯胡以偷生，庾亮匿草間而泥首，留正棄相印而潛出，陳宜中托失風以居夷，不審內外之殊，一於辟而忘恥，不亦赧乎！忠孝之際，死生之界，古不可援，跡不可踐，亦喻諸心而已矣。

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