宋論·高宗六_學達書庫

高宗六

　　人之為言也，貿貿而思之，綿綿而弗絕，天可指，地可畫，聖人可唯其攀引，六經可唯其摭拾，而以成乎其說。違道之宜而以為德，大害於天下而以為利。探其所終，必不能如其言以行，而輒欲行之。時而有達情以體物、因勢以衡理者，主持於上，必不聽之以行。乃以號於天下曰：「吾說之不行，世衰道降，無英君哲相志帝王之盛治者使然也。」於是而有傳於世，乃使殃民病國之邪臣，竊其說以文其惡，則民之憔悴，國之敗亡，舉繇乎此。要其徒以賊民而無能利國，則亦終莫能如其說以行也，祗為亂而已矣。

　　當建炎之三年，宋之不亡如縷，民命之死生，人心之嚮背，岌岌乎求苟安而不得矣。有林勳者，勒為成書，請行十一之稅。一夫限田五十畝，十六夫為井，井賦二兵一馬，絲麻之稅又出其外。書奏，徼一官以去。嗚呼！為勛幹祿之資，則得矣。其言之足以殺天下而亡人之國，亦慘矣！時亦知其不可而弗行，而言之娓娓，附古道以罔天下，或猶稱道之弗絕。垂至於賈似道，而立限以奪民田為公田，行經界以盡地力而增正賦，怨讟交起，宋社以墟，蓋亦自此啟之也。

　　古之言十一者，曰中正之賦。而孟子曰：「輕之者貉道也。」漢乃改之為三十而一。然則漢其貉乎？何以一人陶濟萬室之邑，歷千年而不憂其匱也？夫以天下而奉一人，禮際祿廩宮室車服之費，則已約矣，非百里一邦，制度繁殷之比也。而不但此也，古者建國分土，民各輸於其都，自遠郊而外，道裡之遠者，即在王畿，亦五百里而近。莫大諸侯，不過二百餘裡而已。而大夫之有埰地者，即其都邑以出納。唯然，則名十一而實亦十一已耳。自漢合四海以貢天府，郡縣去天子之畿，有逾於五千里者矣。其以輸塞下養兵衛民者，又過於是。逆流而漕，車輿驢馬任輦以行，其費不貲。使必盈十一以登太倉，三倍而不足以充。故合計民之所輸將，名三十而實且溢於十一矣。且欲立取民之制，求盈於十一，民之膏脂盡於此，而尚足以生乎？今使勳計其畝田，令輸十一於京、邊，勳其能之而無怨邪？抑徒為此不仁之言，以導君於貪暴邪？況乎古之十一者，有田有萊，有一易再易之差，則亦名十而實二十。漢之更制，乃以革李悝之虐，而通周制之窮，百王之大法也。其何容輕議哉？

　　至欲於一井四百五十畝之中，賦二兵一馬，以充戎行，不知勳之將以何為也。將以戰與？則驅願懦之農人，以與閔不畏死之盜賊、樂殺無厭之外夷，貿軀命於喋血屠肝之地，一兵死而更責一兵，不殺盡農人而不止。無誅夷之峻法以督之，則聞金鼓而駭潰，國疾以亡。將以戍與？則荷戈而趨數千里之絕塞，饑寒冰雪，僅存者其餘幾何？抑且重為徵發，而南畝之餘以耕者，又幾何也？三代之兵，所戍者，百里之疆埸也；所戰者，乍相怨而終相好之友邦也；所爭勝負者，車中之甲士也；追奔不窮日，俘馘不盡人。乃欲以行之後世流血成渠之天下，雖微仁人，亦不禁為之慟哭矣。若馬，則國有坰牧，而益以商賈之徵，固未嘗責農人供戎車之用。勳欲更取盈焉，商鞅、李悝所不忍為而欲為之，亦可謂覆載不容之凶人矣！

　　夫勳固曰：「此先王之法也。」從而稱之者，亦曰：「此先王之制也。」建一先王以為號，而脅持天下之口，誠莫有能非之者。而度以先王之時，推以先王之心，其忍此乎？抑使勳自行之，而保民之不揭竿以起乎？且使行之於勛之田廬，而勳不棄產以逃乎？夫亦捫心而自問乎？

　　奉一古人殘缺之書，掠其跡以為言，而亂天下者，非徒勳也。莊周之言泰氏也，許行之言神農也，墨翟之言大禹也。乃至禦女燒丹之言黃帝也，篡國之大惡而言舜、禹也，犯闕之巨盜而言湯、武也，皆有古之可為稱說者也。古先聖王之仁育而義正者，精意存乎象外，微言善其變通，研諸慮，悅諸心，征之民而無怨於民，質之鬼神而無恫於鬼神，思之慎而言之訥，惡容此吮筆濡墨求充其幅者為哉？前乎勳而為王安石，亦周官也；後乎勳而為賈似道，亦經界也。安石急試其術而宋以亂，似道力行其法而宋亡。勳唯在建炎驚竄不遑之日，故人知其不可行而姑置之。陳亮猶曰：「考古驗今，無以加也。」嗚呼！安得此不仁之言而稱之也哉？

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