詩經稗疏·靈臺

靈臺

　　毛傳曰：「神之精明者稱靈。」鄭箋雲：「天子有靈臺，所以觀祲象，詧氛氣之妖祥也。」胡氏春秋傳亦雲：「天子有靈臺以候天時」，蓋本諸此。以觀氛祲而謂之靈臺，復以何者而為靈囿、靈沼乎故孟子謂「民謂之靈」為贊美之辭。靈，善也。書曰「弔由靈。」鹽鐵論引修文篇曰：「積恩為愛，積愛為仁，積仁為靈。仁積則物性盡而清明四達，故曰神之精明者，言明德之通於神明也。」靈臺之稱，義取諸此。若朱子謂「若神靈為之」，則與漢武之以「通天」名觀，宋徽之以「神運」題石者，又何以異□此靈臺定為遊觀之所，非為觀象而設。漢人習專家之學，遂建靈臺令為天文官，殊為附會失實。又以唯天子為有靈臺，遂謂文王受命於豐，作靈臺，用天子之制。不知文王滅崇，幅員漸廣，因水土之便而遷豐，亦猶齊遷臨淄，晉遷新田而已，何得誣為受命，以資簒據者之口實？其曰「王」者，蓋詩作於革商之後，以追王而王之也。其以文王受命作臺者，則唯惑於天子有靈臺以觀氛祲，而不知「靈」之訓善，而為臣民歸美之詞也。靈臺遺址在今鄠縣，三輔黃圖謂在長安西四十二裡，高二丈，周回百二十步，臺崇二丈，抵今尺一丈二尺，固不足以迥出岡阜而觀氛祲也。

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