學達書庫 > 王夫之 > 詩經稗疏 | 上頁 下頁
田祖


  毛傳曰:「祖,先嗇也。」按:先嗇者,八蠟之一,其祭舉於孟冬之月,天子以大索而息老物也。周禮:「國祈年於田祖,龡豳雅,擊土鼓,以樂田畯。國祭蠟,則龡豳頌,擊土鼓,以息老物。」是祈年、祭蠟本非一祭,田祖、先嗇本非一神,不得以田祖為先嗇也。風俗通曰:「周禮説二十五家置一社,但為田祖報求。」則竟以社為田祖,其謬尤甚。《周禮》所雲者,則合二十五家以置社,因合之以報求也。

  若《集傳》雲「田祖,始耕者,謂先嗇也,蓋神農。」其説之誤,本於鄭司農而雜以毛公之説,故合三神為一,愈成紛亂。庶人無祭天子之禮,故祭社者不敢祀顓頊而祀句龍,祭稷者不敢祀炎帝而祀其子柱,乃琴瑟擊鼓於田野以饗神農,是與後世愚民繪牛頭草衣之像是為神農而薦淫祀者,等為猥媟,而謂典禮有之乎?

  按:周禮「樹之田主」,鄭注曰:「田主,田神,後土、田正之所依也。詩謂之田祖。依者,天神無所主,立人鬼以為之主也。」後土、田正,地祗也。田祖,人鬼也。始耕者,在上世杳茫不知為何人,而非必神農。山海經雲:「叔均乃為田祖」,郭璞曰:「主田之官。」又曰:「叔均是始作牛耕。」蓋叔均既有敺旱魃之功,又教牛耕以節民力,故黃帝命為田祖之官,後世即以其官為神號而祈報焉。田祖之祀叔均,猶社之祀句龍,稷之祀柱也。山海經言多駁雜,先儒弗尚。然去古尚近,而山川草木多有確據,引以為徵,固賢於臆度之亡實也。


學達書庫(xuoda.com)
上一頁 回目錄 回首頁 下一頁