詩經稗疏·騶虞

騶虞

　　毛公曰：「騶虞，義獸也。白虎黑文，不食生物。」陸機亦雲，集傳因之。山海經言：「林氏國有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長於身，名曰騶吾，乘之日行千里。」郭璞注雲：「即周書所謂夾林酋耳者。」按逸周書言「酋耳食虎豹」，則又與不食生物之説不合。太公六韜雲：「紂囚文王，閎夭之徒詣林氏國，求得騶吾，獻之紂。」淮南子曰：「散宜生以騶虞、雞斯之乘獻之紂。」高誘注曰：「騶虞日行千里，謂之曰乘。」則又以騶虞為千里馬矣。東方朔傳：「建章宮後閤重櫟中有物出焉，其狀似麋。」翔曰：「所謂騶牙也。吾、牙、虞音相近，或以為虎，或以為馬，或謂似虎，或謂似麋，或謂白，或謂白黑文，或謂五采具。」總之，漢人惑於祥瑞而附會之，淮南則因散宜生獻文馬而曲為之説，皆不足信。要於壹發五豝之義亡取焉。夫以義獸比王仁，而禽獸以不多殺而蕃，似也。然獸雖多，安能壹發而獲五？且壹發而五殺亦多矣。蓋壹發而五者，人為之也。詩傳曰：「虞人克舉其職，國史美之，賦騶虞。」申公説曰：「騶虞，美虞人之詩。」賈誼新書曰：「騶虞，天子之囿也。虞者，囿之司獸者也。天子佐輿十乘，以明貴也。三牲而食，以優飽也。虞人翼五豝以待發，所以復中也。」人臣於其所尊敬，不敢以節待之，敬之至也。尊其所主，敬慎其所職掌，而忠厚盡矣。作此詩者，以其事深見良臣順下之志也。歐陽永叔、楊用脩皆以詩傳、賈書為正，而辨世無騶虞之獸，所謂「翼以待之」者，素畜而擁之於車前，以便射也。明制，禦獵苑中，則有司縻獸以待，臨時縱之乘輿之前，使即射獲五豝、五豵，數必五焉，人為之明矣。賈生之説，既與詩傳申説脗合，即以合詩序，義亦可通。虞人雖能舉其職以敬上，然亦可見非馳騁淫獵，上仁而下義，故曰「鵲巢之應，先公之德也。」上下相親，百物備享，故曰「仁如騶虞。」如騶虞者，如此詩之旨也。周自文王有靈囿，西土之民樂而詠歌之。今也頌聲被於南國，故曰「天下純被文王之化。」迄乎成王之世，庶績登，百官治，下逮虞人而忠厚至，故曰「王道成也。」何必如司馬相如之誇「般般」者，而後謂之瑞應哉？戴埴鼠璞亦能辨此，而引「天子田獵，七騶鹹駕」之文，以騶為禦人，則鑿矣。

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