詩廣傳·魯頌一

魯頌一

　　有求盡於意而辭不溢，有求盡於辭而意不溢，立言者必有其度，而各從其類。意必盡而儉於辭，用之於《書》；辭必盡而儉於意，用之於《詩》，其定體也。兩者相貿，各失其度，匪但其辭之不令也。為之告誡而有餘意，是貽人以疑也，特炫其辭，而恩威之用抑黷。為之詠歌而多其意，是熒聽也，窮於辭，而興起之意微矣。

　　故《詩》者，與《書》異壘而不相入者也。故曰：「言之不足，故嗟歎之；嗟歎之不足，故永歌之；永歌之不足，故不知手之舞之，足之蹈之。」知然，則言固有所不足矣。言不足，則嗟歎永歌，手舞足蹈，以引人於輕微幽浚之中，終不於言而祈足也。故《書》莫勝於文，文者，兼色者也。《詩》莫善於章，章者，一色者也。方欲使之嗟歎之，抑欲使人永歌之，終欲使人舞蹈之，而更為之括初終，攝彼此，喤耳煩心，口促氣坌，涕笑歡呶而罔所理，又奚以施諸手足而喻於行綴乎？故備眾事於一篇，述百年於一幅，削風旨以極其繁稱，淫溢未終而他端躡進，四者有一焉，非敖辟煩促、政散民流之俗，其不以是為《詩》必矣。

　　《魯頌》之於《詩》，敖辟煩促、政散民流之音也。故孔子曰：「周公其衰矣。」先公之教未亡，《風》《雅》之遺猶有存者，其唯《駉》乎！數馬以彰國君之富，猶其類也；長言而不厭，猶其韻也；終篇而不及他，猶其章也。建安之所不能竊，正始之所不能剽，長慶之所不能攘，朱弦疏越之風，駉此焉，雖列之《頌》可矣。

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