詩廣傳·大雅四十二

大雅四十二

　　穆王以降無《雅》，昭王以降無《頌》，非弗能為之也，因周、召之作被之于弦管，酬酢神人，無不足也。厲王之世而《變雅》作，述先王之旨用以諷刺，反正者之變，弗敢與正者伉也。卿大夫稱言于私，其流聞上，弗敢以被諸弦管也。過則規之，善不足與述，弗敢以其功德與先王擬也。故曰：「雖有其位，苟無其德，不敢作禮樂焉。」夷、厲以上，君子遵其禮，小人遵其制，雖有暴君侈相，天下猶以寡過，文、武之澤永矣。周之淩遲而東，其肇于宣王之世乎！《王風》之淩遲而《黍離》，其肇于宣王之《雅》乎！

　　崇舅之封，飾甥之嫁，娶于齊而為之城，徐儼然稱王而征之不下，其恩已微，其威已熸，然且震而矜之，以與文、武之豐功相伉，宣王之為王亦末矣。末王而屍製作之功，何其不知慚也！不知慚而言之無慚，是故其稱引也曼，其條理也龐，煩而不飾，巨而不經，豐如饛簋大臠而不擇其精，遝如扣土鼓以束茅而不宜人之聽。《易》曰：「中心疑者其辭枝」，無德而以僭作，未有不蕪以遊者也。申伯之功，吉甫之德，韓侯之受命，召虎、皇父之帥師，以姻亞而貴，以尊高而賢，以私寵而榮，以天子戰諸侯而紀其績，而揆以此出入於《大明》《皇矣》之間，誇賓客而動鬼神，而後文、武之澤斬矣。

　　故善誦《詩》者，誦《吉日》《車攻》之篇，如《南山》《正月》也，誦《崧高》《烝民》之篇，如《民勞》《板》《蕩》也。即其詞，審其風，核其政，知其世，彼善於此而蔑以大愈，可以意得之矣。

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