詩廣傳·大雅九

大雅九

　　一色純著之謂章，眾色成采之謂文。章以同別，文以別同，道盡矣。

　　同以昭別者，紀人治者也。人與人為類，君子與君子為類，選於群類而得其類，始之以不雜，終之以不間，九官百尹三百六十之屬，純乎一治也。天子之胄子逮凡民之俊秀，純乎一學也。納之庠序，升之國學，試之士，命之大夫，建之公卿，純乎一禮也。接之以威儀，獎之以語言，穆之以心以相浹，純乎一情也。故曰：「倬彼雲漢，為章於天。周王壽考，遐不作人」，以言章也，以為任賢之弗貳，無別不同也。

　　別以成同者，兼物治者也。人物兼治而事起，事起而時異，時異而道不可執。已精之而唯恐執精者之或□也，已美之而唯恐執美者之或惡也。因其物，治其物，取物之精，積精而物登其用。因其人，治其人，盡人之美，備美而人得其情。因其事，治其事，一損一益，一張一弛，一順一逆，簡其精，擇其美，無所固執以滯其經緯。故曰：「追琢其章，金玉其相。勉勉我王，綱紀四方。」廣言文也，以為用物之宏盡，四方之綱紀該，別以大同也。

　　故君子以一色之章，待天下之人，以眾色之同，治天下文章之用，各致而不靳保其一端，明矣。道之降也，或從其章，則失其文；或從其文，則失其章。得之於作人，則失之於紀事；得之於紀事，則失之於作人；無有能理者也。

　　況其下者，朝暮其術，參差其教，以顛倒天下之士而矜其權；立一切之法，崇豆區之效，以從事于苟簡而矜其斷；別其同，同其別，駁其章，削其文，欲天下之弗亂，其可得哉！故知蘇洵之《權書》，亂之首，亡之囮，俾得志而仇其說，禍且甚于王安石，君子距之，不惜餘力焉可矣。

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