詩廣傳·小雅三十五

小雅三十五

　　治不道之情，莫必其疾遷於道，能舒焉其幾矣。「君子不惠，不舒究之」，不舒而能惠者鮮也。奚以明其然也？情附氣，氣成動，動而後善惡馳焉。馳而之善，日惠者也；馳而之不善，日逆者也。故待其動而不可挽。動不可挽，調之於早者，其惟氣乎！

　　氣之動也，從血則狂，從神則理。故曰「君子有三戒」，戒從血之氣也。六腑之氣，剽疾之質，速化而成血，挾其至濁而未得清微者以乘化，而疾行於官竅之中。濁，故不能久居而疾；未能清微，故有力而剽。是故陰柔也，而其用常狠。狠非能剛也，迫而已矣。血者，六腑之躁化也。氣無質，神無體，固不能與之爭勝，挾持以行而受其躁化，則天地清微之用隱矣。清微之用隱，則不能以舒；重濁之發鷙，則觸於物而攻取之也迫。其能舒也，則其喜也平，其怒也理，雖或不惠，末之狠矣。其不能舒而迫也，則其喜也盈，其怒也憤，狠于一發，未有能惠者也。末之能惠；而欲遷以之惠，清剛之不勝久矣。是故欲治不道之情者，莫若以舒也。舒者，所以沮其血之躁化，而俾氣暢其清微，以與神相邂逅者也。

　　古之君子，食不極味，目不極色，耳不極聲，居不極安，大陰之產不盡其用，六府之調不登其剽疾，弱其形，微其氣，迓其神，勿益其陰，所以豫養其舒也。聖狂之效，早決於此矣。不道者之故未有此也，逮乎其方狠而姑舒之，猶有瘥焉。其亦端本清源之治與！亟而以道爭之，抑末矣。

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