姜齋文集補遺卷二雜著

補遺卷二雜著

　　▼繹思〈有序〉

　　竊讀班固書，言司馬相如頌述功德，忠臣效也。論者雲其曼辭導諛，闕箴瑱之義。然伯益陳眷命，中虺贊天錫，迄乎《卷阿》、《天保》，瀏漣往復，繅績豐美，良有斯義，何獨深咎後起哉！顧嘗尋相如《封禪》、班固《典引》、宗元《貞符》之所自作，夷考其時，履平康，睨天衢，因緣欣豫，攀附榮光，豐靡逾量，不揆古人之尺度，非但揚雄美新，為貞士所羞稱已也。鄉令諸子生值不造，漢社屋，唐宗熸，則言欲出而若俾偃蹇，抑惡足以挽天綱，警民彝，著其忠效哉？尋五子之歌禹德，檜曹之愾周京，固其必其言之無斁也。洪惟我太祖高皇帝，嗣趙宗隕獲之後，九十餘載，生民之心氣蕭散希微，欽承上天起枯澄垢之心，握天戈，驅匪茹，清之以秋，呴之以春。中區不齊之萬族，滌然若江流之蕩泥滓。衣冠禮樂，施於紘垓者二百七十有七祀。八政修，五典徽，彬彬秩秩，珍其品匯，以別於內趾蠕動之蚩迷。嗣聖雲承，紹修人紀，覿文降德，旌別群生之靈秀。續萬祀之絕紐，啟百靈之久蟄。自有天地以來，莫與匹亞。固宜含齒戴發之倫，生死沐浴於覆燾之下，未有能喧者也。夫昊天之恩，無間於存沒。故愾乎有聞，僾乎有見，怵惕自中而莫能遏抑，奚必躬承進禦而始為瞻慕。斯則洛汭行吟，《下泉》寤歎，以視益虺敷揚，情文倍摯，奚但馬班之拾掇已乎！忱不忘於寢夢，固殫心竭慮而不宣其百一，抑亦盇各舒情以詔方將，俾知天之不可逸於其幬，明之不可瞖以其陰。爰作《繹思》一篇，導幽滯之亙衷，不隨湮沒。潔諸往昔，詞同意異。期以肅告於昭，抒其戀慕雲爾。

　　粵若稽德，隆殺攸甄，豈不以其時哉！沿姬宗，溯姚姒，欽若乘禦者，皆祖自侯服。磐漸於逵，相乘遒上。雖雲玄矩，道絕欲從，抑因仍互王，沿涯循涘，以臻既濟，匪後起之攸藉也。然則居一王之宇，選美掄功，固將近跡炎劉，以為度量也矣。且夫隴西擢為天胤，天水陟于龍造，亦克蔔世逾量，皈心屆遠。抽穎之士，咀芳屬草，迨及衰晚，猶或仿佛光影，追惟遺潤。太元之甲，陳橋之訌，台有口實而為之函隱，固擇德言者所弗過訊也。是故柬三五之餘迪，惟宜辟允諶。有漢閱世而無殊議，豈非以肇自鄉亭，彝倫罔系，息滔天之嬴水，拯厥沉浮，登之津涘也哉！夷考六王熄，二周燼，五服頹而三戶憤興。然灞上系組之童昏，固柏翳之令胄賓于虞門者也。尉侯一揆，胡越屏息。閨門肅貞，懷清有秩。天維皇然其未傾，地埒犁然其未圮。藻火耀於裳衣，倉籀衍于圖史。徒以匹夫畛怒，崇旦而俾即於毀，則大澤踵呼，彌年蹀血者，匪馮生之景命，所爭續絕者也。

　　穆惟聖祖，錯周綜漢，研端審緒。匪受錫于黃鉞，罔襲義於縞素。天睨我九域，潸然悼其𪑮𪐴，爰錫元子，崒嵂椮蕭，若巨海之孤峰，撐雲戌削，祥光兆映，哲士知歸。不資成旅之輔，手秉天彗，刷江浚淮。專城嵰巉，耀其仁威，而殪諒俘誠，派流歸一。於是麾指北街，與天合符，神狐教其先驅，□稀駾於朔藪。不殺之武，隨頤指以尊神都。自涿野□□□放，未有鬥樞靜握，鐫珥銷徂，如斯尤然者也。元精亭毒，寵殊華民，而消長蕩乎氣遷，帝靡克貞以護靈笛，俾□莠竊沙陀，始□朋以其群，揖晉三蛗，浸淫相躡，燕雲始潰，中濫於汴洛，□□□杭海。帝且侘傺無俚，而頹焉枵餒。百千萬祀之沈□投於一人，匪甚盛德，罔不逡巡。而春容撝蕩，斂氛□□，以昭蘇于清晏、北苗誅奄、撻荊驅廉之偉伐爛焉。演于章句者潔以方斯，一曦光之於星漢矣。

　　于時珠鬥旋於始和，銀潢澄其清露。六冕登而褫貒貈，五輅乘而輟馳騖。上雍民恪於大昕元日之令辰，游泳以歸於義軒之故寓。畫漠內謐，航澥外慕，偃兵肄雅，雲仍嗣祖，以忘帝力者，厥性威若而罔測其故。吏循漢律，儒依宋經。曠焉浥焉，氤氳於太虛之和，登進乎百昌之精，忱不謀已斬之綸維，獨絲重系，為樂之至於斯也。重離繼照，亙於裕昆。軼文子，越湯孫，舒夷闡緩，曧枑紜縕。稽天以若，享秩無文。假敬推恩，衷仁襮禮，天劄不興，萗雩輟紀。漸摶桑，迄虞淵，朔南逌暨，由六尺以抵耆年，憺定逍遙於神皋之寥廓，鹹捐識知之岐塗，以順夷行於聖矱。洋洋乎無聲之樂，因八風而吹籟。藉使矜功之辟，逢美之臣，邂逅餘光，必將炫金根，揚雲罕，勤輟耕之夫，走警鼜之士，登頓陂陀於雲亭汾雎之址，救土部婁，刑石翠微，掞華旉藻，猷其永垂，而臣僚恥晉七十二後之謏聞，以縕美於遍德之心而涵其不顯。於戲！蒙不諗蜚循之代，迄乎豐鄗者，登降奚若，惟皂天不昧其眷鑒，操獨契以相度，詎能引豐沛之已跡，為相淆錯也哉！

　　夫函文不耀，藏于沕穆，道之盛也。輯伐不張，韜於醇懿，武之競也。敬昊無文，慎其禋享，仁之竺也。銘心絀辭，依於昭質，風之靖也。則文園之遺書，蘭台之薦帙，衹益其怍，而以參伍巍蕩之無名，固不待勸於淫溢矣。若乃俯昂今昨，昭昧不爽者，在函輿之攸奠，則夫揮散煙塺，疏理蒼赤，封樹坊埒，爰抍華族，昭回於上下，震疊於纖弱，豈繄有心而於焉忍射也。夫《蕭韶》穆耳，逋臣得其音響，河洛安宅，異代感其疏排。矧伊浴仁波，茹聖藻，沃於肌髓者，其克閟心於昭炯之永懷邪？以眂古則不讓，以俟後則不疑，以答蒼旻則功延於穆，以詢叟穉則恩浹荒涯，詎可諼諸而息其遐思於有既也！

　　▼蟻鬥賦〈庚申〉

　　曦歊方凝，渰雲欲興。玄蚼觸氣，載戰於庭。壺子據梧徙倚，顰蹙而起曰：「夫物固有所不自己者哉！」於以蒸蒸涔涔，波颭煙委，盈氣盈心，挾為成理。窮高天而無一罅之舒，亙長日而無須臾之止，平水微搖而漰潗，怒風倏徹於崔嵬。震宕無聊，不知攸似。若舍旃而莫容，唯役情於一死。夫乃不蔔遄征，匪誓勿卻。憤極紛紜，危偏婥妁。委佗棼藉，綿蜒閃霍。引繩孤徑，淩蹙驅薄。神髓不分，內外交韄。競何求而迅奔，慘不恤夫填壑。尒乃爭堂奪坳，趨衍登墳。比馮乘以撐歫，彼昂擊而陟垠。雝攢簇而互進，乍左次而姑屯。旁掠侵地，叢守撖門。山傾嶂疊，浪遝潮翻。槭槭咠咠，迷迷魂魂。前已超越，後仍輪囷。趾繕其怒，須傳其雲。往勿返顧，來益趨援。于斯時也，參兩相戟，特匹相摽，分朋相於，壹死相糾，相誅以喙，相牾以爪，脊不謀心，足不念腦。相懲以全，相獎以殀。目光瞀埃，液血傾蒿。折絕糜散，橫陳傎倒。慘昏旦以怔營，劇自忘其饑飽。鱗鱗塵塵，暴胔載道，猶且曆戰場以逍遙，賈餘威之虔矯。

　　悲哉！大造之為此也亦勤矣！誕生萬匯，元氣相縕。警靈蠕動，充蕩芸屯。將使之含以孳榮，不即於汶悶乎？抑將流騁芒味，以之於煩冤乎？將使之相響相濡，樂其類以相存乎？抑將往復相制，而還以相吞乎？生生者不受，而生者又何自以魂魂也？夫有畛者無畛者也，有群者無乎不群也。俄而一橐之風，殊乎南北，一染之絲，判乎黑白。始於相矜，終於相賊。溽暑戢而商飆嚴，堅冰解而炎曛赫。旌搖輻轉，氾濫無域。其進也如洪河之出孟門，其返也如楚塞之阻龜厄。蟹負筐而躁，蜂垂螸而整，隼翔高而攫，盧疾走而獲，駁擇猛而噬，蜮潛幽而射，螳翳葉而侵，鼄張羅而弋，莫不役於一氣之攸興，而忘其元和之本醳。是以羽當筵而響義，鞅接鑣而搏昂，歡指天而僨兆，登茹血以詛萇，汴狙擊以乘晉，吳梟暝而搏襄，淆屍待封於三歲，鄴指宵掬於孤航，馬陵驕而朱殷成澮，上黨諼而白骨如霜，成皋之烽迷曉霧，玉壁之磷奪星光，淮堰之膏飫鰻鮪，楊劉之壘泣寒螿，誠度彼而參此，奚徒一蟻之強梁者哉！

　　夫歕薄而無擇者氣也，攻取之相尋者機也，窮極而無回者往也，消謝而無憀者歸也。然則天不任殺，物不任威，遊魂夐求，奚其憑依。從之也終乎醉象，斂之也函以靈龜。非夫展目千古，潛意清微，當九六之龍戰，湛方寸之玄幾，薰風在襟，滌雨甘飛，旋燀焞之轂，破璚珥之圍，亦何以訖昆蛗之淫奰，定馮生之息吹也哉？

　　維時靈雨既降，秋風載清。蕭森疏魄，涼潤綏情。蜻蜓群遊，歸鳥夕鳴。俯際垤戶，闃爾忘爭。靈珠孤警，思移乾精。諶不忘夫吉凶生殺之樞軸，又何患乎險毒之難平！

　　▼顯考武夷府君行狀

　　家世自太原受族以來，中衰無傳。溯先君子而上，十世祖驍騎公為直隸揚州府高郵州人，元末起兵，從高皇帝定中原，累功授世秩。驍騎公配馮宜人，生輕車公諱全，以靖難功，擢懷遠將軍輕車都尉，世衡州衛指揮同知，遂籍於衡。配朱淑人，生嗣輕車公諱成。配崔淑人，生嗣輕車公諱能，鹹以忠勤世其令緒。配劉淑人，生護軍公諱綱，別號毅庵。忠勳益懋，奉命采木西川，建南嶽神祠，恪眘底成，詳商文毅公輅碑記。從都禦史秦公金討郴桂峒賊，為中路總統，拔賊砦，蕩平之，詳《皇明世法錄》。累功晉驃騎將軍上護軍，曆江西都指揮使。公配崔夫人，生上輕車公諱震，別號東齋，掌衛事，戎兵克詰，尤篤志經術理學。時莊定山先生昶謫官湖南，公與講性命之旨，雩壇唱和，見《定山集》中。累遷昭武將軍上輕車郡尉，曆柳慶參將，恩綏威鎮，峒蠻戢服。家世以武功顯，束修文教，弦誦不衰，則自公始也。公元配常恭人，生上護軍公諱翰，字直卿，為定山門人，補郡文學，已乃拜世秩，累官都指揮使。上輕車公次室鄭太君，生一山府君沛甯，配趙太君，生學博靜峰公諱雍，惇篤不隨世好，以文名著南楚。由歲貢薦授武岡州訓導，遷江西南城教諭，配毛孺人，生少峰府君諱惟敬。崇志節，尚氣誼，隱處自怡，出入欬笑皆有矩度，肅飭家範，用式閭裡。配范太君，生子三，先君子居長。仲父牧石翁諱廷聘，字蔚仲，文名孝譽與先君子頡頏，晚邏築幽居，吟詠自適，詩紹黃初景龍，視公安竟陵蔑如也。季父子翼翁諱家聘，二叔父皆補郡文學。先君子諱朝聘，字逸生，一字修侯。以武夷為朱子會心之地，志遊焉，以題書室，學者稱武夷先生。

　　先君子早穎，夙成之質，不孝兄弟生也晚，不得見先生長者，詳為稱說。唯孝友天植，無間於族黨之揚詡，衹今流傳未艾。少峰公嚴威，一笑不假，小不愜意，則長跽終日，顏不霽不敢起。每燒鐙獨酌，令先君子隅座吮筆作文字，中夜夔夔無怠色。晨昏問起居，凝立戶外，不敢逾梱限，傾耳聽謦欬平善，愉色躡足而退，率以為恒。少峰公中年遘暴疾，素剛果，厭人呴嫗，雖自知不起，而不欲以環繞悲號處生死，屏人獨坐。既不獲侍左右，則匿壁間私候，泣血不敢發聲。迨及卒，抱持搶地，勺水不入口者三日，毀瘠骨立，成贏疾，迄耆耋不瘳。范太君有寒欬疾，按摩承涕唾，三十年如一日。永訣後，奉唾盂涎血。擁之而泣者數年。少峰公素不屑治家人產，及大故，囊不名一錢，先君子獨力經營，至哀所感，諸具輳合。蜀材吳綿，隧甃豐碣，盡誠信而弗悔。太守李公燾嘉與，為表墓焉。范太君之沒也，先君子方授徒衡山。病革，報者至，薄暮僣一馬馳歸。素清羸，不閑控馭，所僣馬抑駑鈍，且哭且馳，馬忽驚迅追風，三鼓已抵家。迨及屬纊，盡力以營大事，一如少峰公。稱貸既廣，竭力以償，凡十年未嘗一飽食一暖衣也。至孝為通國所稱，不以一事一行表異，故亦無從詳識。唯內從母氏，外聞之族長姻亞者，其略如此。不孝兄弟所及見者，歲時張人父母遺像，設幾筵，日侍左側，依依如孺子。或有詔語於子孫僮僕，皆下氣怡聲。及薦酒脯，淚盈於睫，每拜掃塋兆，必涕下沾衣，四十年一如新喪。與仲父牧石翁，白首歡笑如童年，每相對晏坐，神怡心泰，疾病憂患，一無變容。季父才性曠達，頗事嬉遊，畏先君子如嚴父，而終不以辭色相詰誡。規正之意，寓於和懌，故閨庭雍穆，為闔郡師表，若先世所遺薄產頃餘，取磽確而讓甫田，尤不在先君子意中，不足記述者也。

　　先君子少從鄉大儒伍學父先生定相受業，先生授徒殆百人，先君子為領袖。雖從事制義，而究極天性物理，斟酌古今，以發抒心得之實。試郡邑，為邑侯胡公所首拔。會胡公不善事上官，學使者惎之，故相詘抑。郡屬九長吏合薦不得，胥為扼腕。明年，邑侯王公宗本廉知才望，三試皆特拔，乃補郡文學。躡屩負笈，東走安成，北渡齊安，以質所學。歸而下帷，經月不就枕席，兩目皆赤。當萬曆中年，新學浸淫天下，割裂聖經，依傍釋氏，附會良知之說。先君子獨根極理要，宗濂洛正傳，以是七試鄉闈不第。逮天啟初，禪學漸革，而先君子年已遲暮矣。辛酉闈牘，為繆西溪先生昌期所賞拔，副考以觸其私諱置乙榜，用恩例入北雍，乃罷舉。而所授業先舅氏小酉譚公允都、節庵歐陽公瑾、貴陽丹鄰馬君之馴，先後登賢書。節庵公冠楚榜，丹鄰以《春秋》冠其鄉，陳大士大行稱其學有淵源，皆先君子崇尚正學之教也。九君子食止一盂飯，飲酒不盡一盞，衣無綺縠，嚴寒不親爐火，泊然無當世心。遊歷吳楚燕趙，不以衣裾拂貴介之門。同郡清卿陳公宗契、零陵蔣公向榮，皆以德量推重，而報渴之外，無私造焉。大金吾洛都督思恭請引入纂修，堅辭不就。顧屢試有司，後以北雍上舍授迪功郎散秩，無厭薄心，人皆不測。偶與仲父言：「吾豈為是濡需者，念家世棨戟，徙受儒術，少峰公所業不就，每自怏悒。冀得一命恩綸報泉壤，生不能為奉檄之喜，尚補夙心於百一耳。」言已，輒為泫然。及銓法大壞，非俸不得，謝病投組，恥循捷徑，遽返林泉，則申命不孝兄弟曰：「吾不能辱己以邀一命報父母，汝兄弟若徼半綰，必不可使我受封，重吾不孝。若違命相縻，陷親之罪，汝無逭於兩間也。」嗚呼！天崩海涸，介之以青衫終老，夫之裹創從王而不逮覃恩之期，以此仰酬吾父之言，亦有自然湊泊，與吾父赫赫明明之遺志相吻合者乎！

　　先君子早問道于鄒泗山先生，承東廓之傳，以真知實踐為學。當羅李之徒，紛紜樹幟，獨韜光退處，不立崖岸。衣冠時制，言動和易，自提誠意，為省察密用。間居斗室，閉目端坐，寂然竟日，不聞音響。憂患遝至，睟容不改。不怒不叱，大喜不啟齒而笑，則不孝兄弟自有識以來，日炙而莫窺其際者也。所受于學父先生者，天人理數財賦兵戎，罔不貫洽，而未嘗一語及之。曾聞之舅惺欹譚公，言與釋憨山德清辨率性之旨，清為挫屈。夫之舉以請問，微哂不答。凡洗心邏藏，不欲暴見者類如此。不言之教，淵澄莫測，非但以不孝兄弟頑不若訓而故遠之。凡接人弗問賢不肖，壹以靜默溫恭，使自愧省。裡中有無行青衿幹有司者，不敢以巾衫篋過衡門，必迂道往還。所授徒有行不類者，及謬持邪解者，終身不敢見。鄰有宦家子仕州縣，不戢其僕從，囂陵市肆，聞先君子履聲至門廡，則匿避恐後。後遂革而與閭裡相安。晚歲謝病歸裡，以中梱為穹穀，郡邑長吏，聞風請見，皆稱疾謝絕。親知後輩非以學業見，不得望見顏色。而迄今數十年來，語及先君子，無不追慕含戚。所以感通，固非不孝兄弟所可億度也。歲丙寅大疫，學父先生及舅氏小酉公皆染疾不起，其家人子弟爭匿避去，先君子獨日夕躬省，不離床榻，執手以待暝。嘗遇盜於良鄉，下馬凝立，神色不變。盜為愕眙而去，張獻忠陷衡州，勾索不孝兄弟充偽吏，日投入水中。先君子為裡魁脅執，出手書，戒不孝兄弟，言此自我義命，汝兄弟萬勿以我故，荏苒作偷免計。至郡則易衣履，將投繯以堅不孝兄弟之志，會夫之所識黃岡奚鼎鉉陷賊中，為保護得緩。夫之乃殘肢體，出扶先君子逸去。逮丁亥病革，遺命以南嶽蓮花峰之麓，幽迥遠人間，必葬我於此，勿載遺形過城市，與腥臊相涉。蓋于死生之際，毅然無所卻顧類如此。素志不肯著書以近名，夫之稍與人士交遊，以雕蟲問世，每蒙訶責，謂躬行不逮而亟于尚□，孺子其窮矣。嗚呼！奉若不恪，既不能自立不朽，而家學載之空言者且將無托。吾父之言，炯若神明，一至此乎！又嘗謂子孫不能通六藝者，當令弱者習醫，愚者習耕，不可令弄筆墨，以售其不肖，吾宗籍衡十世，未嘗有此，不幸而或然，血胤其危矣。此則屈高懷而下謀敗類，不敢不敬述之，以詔後人者也。先君子所著文字，多自焚棄，經亂以後，微言益絕，記憶規制，大概在孫月峰、馮具區之間，清和微至，非經生之業也。詩筆約仿儲王，亦不恒作。興至微哦，不以示人。夫之僅從卷尾見《過應山頂》一絕句，又於故笥中見與歐五德翁及釋藏六支唱和一箋，及再尋誦，先君子已焚之矣。凡夫之所受命於介之，略為記憶者止此。其他鞠孤甥，收族眾，矜容愚橫，與夫一蔬寸縷不受非義之汙，自遊庠序，迄於歸老，不以一牒尺刺入公門，不敢瑣述以掩大德。而潛修密用，又非前議所能闡發。情迫于三十餘年，辭窮於一旦，哀哉！

　　先君子以隆慶庚午十二月朔日申時生，得年七十有八歲。□□丁亥十一月十八日卯時，則不孝兄弟天崩地裂求死無從之時也。先配綦孺人，寧遠教諭綦公文佳女，生長兄，未命名，夭。繼配先儒人，譚公諱時章女，生子三，長介之，次參之，宏光恩選貢生，先先君子三月卒，次夫之。介之娶歐陽氏，思恩府同知炳子歲貢生珠女，生子一，敞，乙酉補邑文學。女一，適文學蕭鳴南子式。參之娶蔣氏，文學大操女，生子二，敉、致，皆夭。夫之先娶陶氏，處士萬梧女，生子二，長勿藥，夭。次攽。繼娶鄭氏，襄陽吏部尚書繼之孫，文學儀珂女，生子一，敔。側室女一，適文學李報瓊子向明。敞先娶鄒氏，生子一，生祁。繼娶李氏，舉人李孟韶孫，文學維翰女，生子一，生郊。女一，未字。敔娶劉氏，文學劉近魯女，生子五，若、茲、蒼、薳、萬；女二，長適兵部尚書劉堯誨嗣孫克謹子法忠，次適文學熊榮祀子時幹。敔娶湘鄉舉人劉象賢女，生子一，範，女二，長許字邵陽文學羅圭子智大，次未字。生祁娶文學杜焌女，生子二，綿、續，女一，許字蕭僑如。若聘酃縣文學周士偘女，范聘文學唐克恕女。先君子之封，在衡山縣崇嶽鄉蓮花峰下曾家灣，首艮趾坤。謹泣血以狀。歲在癸亥仲冬，不孝季男夫之狀。門下後學邵陽劉永治填諱。

　　哀哉！不孝兄弟之罪通於天也。鮮民罍恥之年，正故天崩之日。伏念先君子履道之貞，表章無托，忍死窮山，屬目靡騁；亦俟有日者獲從當世之君子游，以紀幽光，而待之三十七年矣，昔之孺子，今已衰朽，□□□□，□□□□，介之乃泣命夫之曰：「以介之幸而事親較夙也，仿佛先君子可見可知之應跡，視爾差詳焉。而先君子嘗以記序之學詔孺子，兒可以言而不溢也。爾其如吾言以狀。雖亡可告語，而函之幽谷，延望於身後，或有俟也。不然，吾與爾旦夕下拂螻蟻，追悔其將何及。」夫之泣血稽首受命，謹狀如右。而墓中石，則猶翹首四顧，不忍絕望。閱四年丙寅，介之複侍先君子幽壤。夫之欹孤衰老，痼疾弗赦於鬼神，終無可望於人間。乃戒介之之子敞，以愚樸略志而登之石。未幾，敞以哭父死。戊辰冬，始藏志石于嶽阡之隧前。石有定制，工無善巧，管窺既詘，約言益窮。唯茲一狀，稍有倫次，附贅表末。倘澤不永斬，傳於後嗣，尚知先世全生全歸，以道傳家者如此。雖德自不孝兄弟而衰，而戰戰慄栗，日恐陷墜，固先君子明昭型戒，臨愚昧以鞭撻其蹇駑也。己巳孟秋上弦夫之手錄，時年七十有一。

　　▼顯妣譚太孺人行狀

　　不孝夫之既受命於介之，述先君子狀，遂狀先慈譚太孺人。哀哉！先君子幾筵方徹，太孺人遽罹終天之慘毒，抑三十四年矣。不忠不孝之兄弟，偷活人間，弗能率迪慈訓，以處一死，而厚載之恩，有心未泯，何能自昧邪？先君子以德威行弘慈，而粹養簡靖，尚不言之教。雖不孝兄弟之頑愚，不能犬喻，終不征色發聲，以施撻戒。每有顛覆違道之行，但正容不語。侍立經旬，不垂眄睞。不孝兄弟悵罔，莫知咎所自獲，刊心欲改，而不識所從。太孺人乃探先君子之志，而戒不孝兄弟以意之未先，志之未承也。詳擲其動之即咎，複之終迷，而禍至之亡日也；申之以長敖從欲之不可終日，而不勤則匱之必僕以隕也。發隱慝以針砭之，而述先君子之暗修，以昭滌其昏暗，既危責之，抑涕泗將之，然後終之以笑語而慰安之。嗚呼！吾父如油雲在天，而吾母承之以敷甘雨。然而伊蒿伊蔚，終為枯槁，則不孝兄弟之負吾母，尤甚于負吾父也。如是者不孝兄弟胥有之，而不肖夫之早歲之破轅毀犁也為彌甚，勞吾母之憂也為彌篤。至於今老矣，追數生平，鬚眉空負，猶然一十姓百家之蚩氓，啄粒棲枝之生類，不亡以待盡也，何敢複述慈範哉！雖然，懿則昭垂在宗族姻黨者，人不忍忘，固不以為蒿為蔚者之弗克負荷而掩令德，姑銜恤以略述焉。

　　凡太儒人之事舅姑也，不孝兄弟俱不及見，但聞太孺人之以身教子婦承事先君子，言當嚴侍之日，祁寒不焫火，畏煙之出於牖隙也；盛暑不撲蚊，畏箑聲之遙聞也；滌器不漱水，引濡巾而拭之；貓犬擾不敢迫逐，擁袂而遣之。每一語及，夔夔竦立，對子婦如為子婦時。及述范太君疾痛傾背，則淚盈於睫，不異初喪。以此測太孺人當年愛敬之深，知非涯量可窮，哀我生之晚，不及詳見耳。佐先君子之襄大事也，太孺人自不忍言之，無敢問者，但家徒壁立，時先君子勤累業，慎交遊，薄田不給饘粥，而慎終之厚，倍蓰累封，稱貸繁猥，一皆酬償。斥衣襆，銷簪珥，固不待言，抑數米指薪，甘荼如飴，以成先君子之孝，又不俟有縷言之者而後知矣。不孝兄弟所見者，先君子十年趙燕，娶子婦，構堂室，終不孝兄弟讀書之事；且潤及宗姻，無乾餱之失，類出於太孺人之樽節，則襄大事吋心專力竭，宵旦不遑，從可知已。叔母吳太恭人，長太孺人二歲，互相敬愛四十年如一日。焉迨既異，居經月不相見，則皇皇訊問不絕。每促席對語，呴呴如兩新婦。從兄玉之，年逾四十，謝諸生，拜世官，冠帶入省，猶手酒漿相勞苦，如撫穉稚。季父子翼翁，早未有子嗣，置側室，或頗輕之。太孺人禮待之如姒娣，曰：「令叔氏有子，母即貴矣。」姑母適范氏，早寡，守志孀居，鞠其子女，恩逾己生，為畢昏嫁。至教子婦以寬，畜僮婢以慈，訶叱絕於口，荊笞絕於手，而自然整肅，莫敢褻越。及今念之，不孝兄弟在膝下時，如生時雍之世，春風一庭，靈雨四潤，不知三十年來墮此煙霾中，遂成昨夢也。哀哉！不可複追矣。前母外王父學博綦公，晚年尚未有子，太孺人承事敦篤，不異所生。綦公垂沒，待太孺人而暝。叔祖太素翁罷諸生，落拓無胤嗣，叔祖母朱，井臼不給。太孺人迎養敬事，怡然終老，蓋推事父母者以事綦公，推事舅姑者以事太素翁，誠至而禮洽，亦不自知其厚也。不孝兄弟遘皇天之厄，癸未丁亥，嬰勾索之酷。屢貽母以不測之憂。介之奉母匿草間，茹無鹽豉，病無醫藥，層冰破屋之下，極衰年不可忍之苦，而一意獎礪，俾全蜂蟻之節，怡然順受。唯以天傾莫補，人溺無援，邑菀終日，以至於不起。夫之間關嶺表，不得奉臨終之訓，遺命介之，更無餘語，唯歸葬先君子岳阡之右，遠離城市穢土，協先君子清泉白石之志而已。哀哉！在吾母心安志遂，翛然順命，而不孝夫之通天之罪，固百死而莫贖也。

　　譚宗故籍茶陵，移於衡陽之重江鄉，世為甲族。外曾祖樂亭公諱世儒，外王父念樂公諱時章，以隱德世修儒業。外王母歐陽氏，贈奉直大夫和之女，年九十三乃卒。舅氏三，長惺欹公諱允阜，以積學老於場屋。次小酉公諱允都，從先君子學，中天啟甲子科鄉試。乙丑會試，以闈牘觸閹黨，置乙榜。次玉卿公諱久琳，補郡文學，篤孝養母，國亡後棄諸生不就試。從母適文學伍公一盈，遇亂罵賊不屈死，詳郡志。子婦具先君子狀中。太孺人生以萬曆丁醜閏八月二十二日寅時，得壽七十有四。□□庚寅八月初二巳時，介之奉諱于祁陽山中，其明年合祔于先君子之右。歲在癸亥季冬月，不孝男王夫之泣血狀。

　　己巳孟秋，夫之手錄凡我子孫非甚不肖尚謹藏之。

　　〈行狀二首，光緒戊寅夏六月于井頭江市先生八世裔孫德忠家見手寫本，裝成冊者，亟錄副以藏。前一首，曾刻有目無文，後一首已刻。字句詳略，間有不同。故仍錄入補遺，以備參考。平湖張憲和謹識。〉

　　▼自題墓石

　　有明遺臣行人王夫之字而農葬於此，具左則其繼配襄陽鄭氏之所祔也。自為銘曰：

　　抱劉越石之孤憤而命無從致，希張橫渠之正學而力不能企。幸全歸於茲丘，固銜恤以永世。

　　墓石可不作，徇汝兄弟為之。止此不可增損一字。行狀原為請志銘而作，既有銘，不可贅。若汝兄弟能老而好學，可不以譽我者毀我，數十年後，略記以示後人可耳，勿庸問世也。背此者自昧其心。

　　▼己巳九月書授攽

　　汝兄弟二人，正如我兩足，雖左右異向，正以相成而不相盩戾。況本可無爭，但以一往之氣，遂各挾所懷，相為疑忌。先人孝友之風墜，則家必不長。天下人無限，逆者順者，且付之無可如何，而徒于兄弟一言不平，一色不令，必藏之宿之下？試俯首思之！

　　▼唐欽文六秩壽言

　　永年之道，一言而括矣。一者何也？一也。故為養生之言者，甚似乎君子也。其侈而之於縹渺之神山，勾漏之靈藥，蔓也。其析而之於孑夜之天回，卯酉之月仲，曲也。乃其甚似乎君子之言者，曰三五一，一言而括矣。龍與虎一，其體用之謂爾。鉛與汞一，其性情之謂爾。四者與戊土一，其身之所謂爾。君子言固曰言與行一也，行與心一也，初與後一也，故君子之尤重乎得見有恆者也。《易》曰：「恒久而不已。日月得天而能久照，四時變化而能久成。」於戲！永年之道，至此而奚餘哉！吾嘗求之鄉國而弗覯，求之天下而覯者，如晨之星，一再覿而已。是殆其生者眾而生生者鮮乎？如采靈草者，陟名山，曆穹穀，倦歸而得之左右之廬畔，乃三十七年而居然吾老友欽文翁之在我袺襭也。吾奚以知欽文翁而信之哉？曰一而已矣。頌稱欽文翁之美者，童叟一矣。意者其外之一乎？進而數聞欽文翁之言，條理一矣。意者其發之一乎？乃博而曆稽欽文翁之行，以朴以方，以睦以式，蔑不一矣。猶意者其勉行之一乎？於是而浚窺其心，得與失一矣，險與平一矣，恩與怨一矣，榮與凋一矣，然後信之曰：「斯其以恒為道者也。」自今日而溯乎三十七年之前，少而壯，壯而且老，風濤崟岑，閱萬折而不改，欽文翁之所以行年六十而如嬰兒也。則自今日以往，風濤息而崟岑平，安而敦之，以引伸於期頤，猶今日也。果奚以信之哉？蓋其與養生者之言而既合也。其合於養生者之言，非其卮言，而合于君子之言者也。則自生而非倚生於形氣之母矣。日月之得天，得其恒，旦旦暉而夕夕映；四時之變化，不變者其恒，春春喧而秋秋清。於是而日月之光，施及於群星；四時之成，紹之以成歲。欽文翁以斯道也，被其子孫而式穀之，維尚胥勖之哉！《詩》不雲乎：「勿替引之。」奚但勿替焉，加隆焉矣。欽文翁始與其伯子從家石崖遊，登堂而拜先征君，吾因得定交，以至於今，三十七年如一日，此之謂也。浹六秩而為之言，以侑兩郎君之壽觴。三山駕鶴之歌，萬石花封之頌，非翁父子所欲，亦非野人之所習也，故以永年之說進。

　　▼蘇太君孝壽說

　　庚戌新秋，兩唐子為其母氏六秩壽，征侑詞焉。蒙惟無儀之義，聲稱所難。苟以多嘏之辭進，奚以殊夫塗之人壽塗之人之親也。矧唐母之孝，得於姻黨之耆舊者盈乎餘耳，因而為之說。顧悠悠者何知，僕將贅耳。今壽欽文翁，複舉而聯之帙，既於相從之義合，且祈引之于唐氏世世子孫，俟釆彤史者不遺焉。德不孤，百世而一遇，猶旦暮乎！

　　請言以壽其親，禮也。是故唐子古遺與其弟須竹，以其母氏蘇孺人六秩而請言於壺子。壺子曰：「今奚以壽子之母哉？無亦惟子之母有其壽者存，而餘言以為之征也。聞之唐母之事其舅姑，猶夫人之事其舅姑，而異者存；乃自視其事舅姑，若無異于夫人，而不知其異者存。然已異矣。聞之唐母之事其姑，甫笄入門，而盡代其中饋之勞，以逸之也。姑嬰奇疾，而滌除拭抑，調粥糜，躬藥餌，宵以及旦，以為恒者二十年，蓋幾不延而延之也。聞之唐母之事其舅，疫而不恤其躬，子女交病而不分其志。其葬舅也，兵猝至，執紼者潰，而誓夫子捐身以護其柳車。是兩者，臨難而無渝也。聞之唐母之事其庶祖姑，瞽而養之者五年，痹而養之者二年，浣腧滌第，奉衣櫛發，手手目色而不匱，以廣其舅姑之孝也。夫如是，足以壽矣。天其無吝於期頤矣乎，而予奚言？」須竹進曰：「笏不敏，忻於心而未能達也。」壺子曰：「餘嘗語子以生之說矣。有自生者，有引其生者。斯二者均之生無殊也，而又奚以殊？未生而生之，自生者也。已生而益之，引其生者也。白生者天，而乾坤之道在父母則亦人也。引其生者己，而己之意欲不足以生，亦將益之以己之天，是猶天也。夫孝者己之天也，凝天之生於身，天之生存於身矣。通諸其所自生，則父母凝于吾心矣；父母凝于吾心，是吾心之即為父母而生找者在是矣。生我者在是而即以生我，是非徙木之於火也，方鑽而固已炎也。雖然，有疑莊周氏之言，以父子為無可解，君臣為無可逃也。婦之于舅姑，則君臣之推矣。以為無可逃，借有可逃而故將逃之，非猶夫父子之必無逃之心而不待言其不可也。」於戲！知臣之於君，婦之子舅姑，其亦有不可解而非役於不可逃者解矣。故《易》曰：「天尊地卑，乾坤定矣。」是不相逮之說也。又曰：「天地氤氳，萬物化醇。」尊卑定分，義秩若不相逮而氤氳者化醇焉。莊周知其不相逮而不敢逃之，而未嘗見其氤氳也，故君子不取焉。而於以言尊生者，亦末矣。天亢於上，地俯於下，位定而義著，可見者也。地勃生而不自己，不僅安其義之俯，而上感天以其心。於是而氤氳者翕興縈系，以敦其生之化，則人未之見也。人未之見而不可解者固存。臣之於君，婦之于舅姑，又奚僅其無可逃而殊于父子之不可解者哉！故《思齊》之詩雲：大姒嗣徽音，則百斯男。嗣音者，如嗣其胎孕懷鞠之化，婦與子無殊之謂也。以孝以生以壽，其義何殊焉？吾與子信之而已矣。」兩唐子得其說，歸而誦以告其母。母曰：「吾何知哉！雖然，是其為說，何其似吾心也。吾亦惟有不可解者，今茲之固未有忘焉爾。」

　　唐氏自翔雲公以來，恂恂乎孺子，莊莊乎上，五世如一人一日。榮之者或不能知之，知之者亦不能知其深也。餘以世誼，得盡悉其內行。故入林以來二十餘年，如黃楊逢閏，筆舌盡縮，而一再為之引伸，不能自休，非直以須竹之數相與遊也。漢東平有言：「為善最樂。」則見人為善之樂亦可知矣。蒸江南清，嶽巒北媚；舂草盡碧，繁鶯亂啼，籃筍沖煙，柳風到袂；登其堂，見其人，不知心之何以釋然。于舉似蕷岩兄，言不能及，眉笑而已。人之所以相取者固自有在，非世情景界所及。苟所取者不在世情之中，則造化之欣厭，庶幾不遠。故余兩祝皆以期頤為言，竊自謂造造而化化者，在於披襟燕語之間。司靈寵者，應責予豐幹饒舌耳。壺子夫之再書

　　▼文學孝亮翁欽文墓誌銘

　　執友孝亮翁欽文唐君，卒於正寢。悼談笑之未旬，遽幽明之永隔。嗣子端典端笏以志銘請，含悲增病，不能受命。端典方躬役壙事，端笏越苫次踵門而泣曰：「吾翁待此以安於泉壤。」辭不獲命，輟泣而志，以翁之信我為知己也。唐氏自錢塘遷居衡陽，八世而至沙溪公大表，隱君子也。配劉氏，生文學翔雲公鳳儀，以文章理學著。配王氏，生知幾公虞際，醇篤世其家。配龍氏，生二子，長文學克雍，受業于余伯兄石崖，次則翁也。翁諱克峻，欽文其字也。天性敦愷，儀範端凝。早年事知幾公，道盡力竭，自然與古為人子者合符。知幾公安之，以從容林泉，惡言不入於耳者終其世。翁兄先知幾公卒，時湖上攘亂阻饑，墟陌無煙，翁獨冒鋒鏑，執親喪，慎終如禮。唐氏世居郡西之馬橋，為望族，甍鱗宇櫛，及是再被焚毀，僮僕逃喪，鄉里惡少稱兵侮奪。翁以敏慎靖安，不吐剛而茹柔，墾萊督耕，剃草葺室，和易與物，物樂與之有成。僮僕匿者歸，僅存者長育，未二十年而龜坼之田成繡壤，燕巢之林有苞竹，較知幾公時倍殷盛矣。翁則囊不名一錢，囷不陳一粟，以與當世钜公長者游。于時龍蛇起陸，風尚豪舉，翁遊其間，恂恂秩秩，言不及臧否，事不及私，當世莫能間也。物情嶮巇，旦夕百變，而翁一以禮處之。草澤起家至大位者相項背，或慫惥公出筮仕，決相剡保，翁笑而不答，人莫測焉。翁靜澹素規，不為外誘，壹率其自然而已。唯延宿學教三子成文章，為當代文學最，用守翔雲公舊德，制科之得失，匪思存焉。至於庭訓有秩，述先進之風，勸戒之于洋龐虛淡，則翁提撕申警，獨伸己意，間一令折衷於予之不敏，不欲莠言之相間。故翁子有請事絕學之志，皆翁密授然也。翁心無貳操，事無貳軌，言無貳辭，進與薦紳先生，退與田夫牧豎，皆一致也。即心即言，即言即事，後生駔詐者，始以為可欺，一見翁而恧縮，翁亦泊然如未有詐不信者。故承裡役之繁勞，出入於纖介不容之世局，而如海潮之暗退，不知者以為有術，翁嬰兒已爾。性能容物所不能容。余目擊一二事，翁絕口不以語人，今亦不敢暴以傷翁志。而自念垂老學道，褊衷不悛，思取法于翁以免咎，老未遑而愧之深矣。終日稚談，暇則寓目書史以自怡，口不一言財利。每歎曰：「讀者知讀，耕者知耕，舍是而喋喋於賦役獄訟，吾見先輩多矣，未有以此矜能者也。」率此類，壹皆以古道望人，而人不能受，亦且漠然無知者。此世教之所以終不可挽也。余與翁交悼之。翁少年周旋先征君杖履間，今四十餘年矣，見予輒愴然道之，不孝不能仰答。與予仲兄鏗齋交，每稱述，相與欷覷。故嘗欲彷佛先征君之典型，則于翁庶幾見之。翁之沒，四方士友及鄉人士少長五十七人，諡之曰孝亮，餘以為允。孝則善承其光，以式谷於後；亮惟明於德之大者，知人情物理無所容其智力，一因本然以應之。于翁非溢美也。翁三載以來，頗示微病，而精魄炯炯，寄意益遠。病既革，猶矜飭如平生。歲在己未仲冬月二十一日辰刻，翁坐而逝。距生之年萬曆癸醜季春月十九日丑時，得年六十有七。配蘇氏，生子四，長端典，邑庠生；次端揆；次端紳，郡庠生；次端笏，邑庠生。女一，未字夭。側室朱氏，生子二，端遇、端邇。端典娶康氏，生子三：常捷娶丁氏，常省娶王氏，常淪聘劉氏。端揆娶方氏，俱早世，未有嗣。端紳亦先翁卒，娶周氏，生子四：常鯁娶廖氏，夭，未再聘；常渾娶陳氏；常柬娶魏氏；常堅娶劉氏。端笏娶王氏，生子一常適，端遇聘杜氏。孫女六，一適魏士傑，一許蔣泰階聘，餘尚未字。曾孫二，若性、敘性，常捷出；存性，常堅出。曾孫女四皆幼。翁以是歲季冬月壬申葬此永福鄉延壽裡七裡胡衙塘，首酉趾卯。系之銘曰：

　　石可泐，泉可塞，韞素令終，與壤無極。其儀兮不忒，君子哉尚德。大布斂形，因山為域。式墓者自生其恭，兆於龜墨。嗚呼！茲為孝亮翁之藏，于萬斯億。

　　▼躬園說

　　須竹將為園于蒸武二水之湄以讀書，而名之曰躬園，請予為之說。

　　壺子曰：「存乎天地之間者，豈不以其躬乎？是故非際何色，非聆何聲，非咀何味，非覺何有。淒然謂秋，暄然謂春，能遊得空，能踐得實，存乎天地之間者，唯其躬而已矣。是故君子吾親斯孝，吾君斯忠，吾長斯遜，吾友斯信，躬之不得背也。是故君子不為不可安，不行不可止，不親不可交，不念不可得，不處不可長，行則行之，違則違之，躬之不得而拂也。是故君子天地以為宮，古今以為府，經緯以為財，節宣以為用，大而函焉，遠而遊焉，立於萬年而不遺，躬之充也。是故君子貧而不以富易，賤而不以貴奪也，死而不以生貿也，知其是不恤其非，履其實不騁其名，躬之塞也。是故君子非道之世，榮而辱之，非聖之言，美而惡之，符考天下，差之毫釐而知其非，進退古今之言而無所讓，斟酌百世之王而知其適然，躬之券也。是故君子不歆其息，不懼其消，死生亦大矣而不見異焉，外物不累而無所節焉，夙興夜寐，旦旦尋繹而不窮，躬之恒也。是故君子恭以永心，誠以永性，強以永命，九儐在目，《九夏》在耳，禮樂盛於中而血氣榮於外，躬之翕也。是故君子游于春台，嬉於良風，琴之瑟之，泉之石之，陟降函輿，詠吟六寓，靡不康焉，以受萬有而不固，躬之辟也。以言乎德則其藏矣，以言乎道則其樞矣，以言乎天地之間則備矣。故惟其躬而已矣。」唐子曰：「先生之言博矣。夫守之而入者之不失，則奚以焉？」壺子曰：「靜不喪有，動不喪無，其庶幾乎！靜而無有，其與物徂也。動而無無，其物之貸也。夫躬者，不可徂而無所貸之也。靜不喪有，繁盛而不可以要括之。動不喪無，一而已矣。不見有於天下，乃有天下。故周子曰：『靜無而動有』也。」

　　▼唐子無適墓表

　　湘西學者唐常適，字無適，年十八而沒。其父躬園子悼之不欲生。以從予遊，有所授而不能底于成也，予亦悼之而不欲生。緣其天性醇篤，內含明瑩而外不形，故宜悼之甚也。方能言日，即瞻視渟凝，步履安祥，清臒骨立，在儔類中如孤松之出叢樾。既就外傅，讀書之外，無他嗜好。甘粗糲，不喜飲酒，衣無寸帛。篝火對書卷，墨漬襟袖，炷燕裾齊，不以為念。嘗以塗濘，借一騎過余，見餘數目之，面發赤，自是不復乘騎。餘省而志堅，欲問津於理道，故無汲汲求名之意，而函之心者自得也。為文清暢，能達其所欲言。以居母喪，不克就餘卒業。依太母侍湯藥，分躬園之勞。極其所可至，必能超流俗而遒上，以有所樹立者。遽以疹疾，為庸醫所誤，遂致隕折。余以為士莫尚于志，莫貴於氣。其氣清以毅，其志邃以閎，不待其有成，固可旌也。此其永藏之土，勒石以表之，知者知之，不知者固非無適之所求知也。無適凡兩納采，皆未成禮。其一先者予少女也，亦謹慧，七歲而夭。躬園為之立後曰繼性，其再從子。躬園名端笏。母王，先卒。

　　▼經義序

　　忽念身本經生，十歲授之父，弱冠有司錄以呈之君，自不敢曰此聊以入時，壯夫不為。嘗於《九經》有所撰述，而此藝缺然，亦緣早歲雕蟲之陋，深自慚忸。先儒言科舉業非不可學，況經義本以引伸聖言，非詩賦比者。昔于嶺南見楊貞複先生晚年稿，皆論道之旨，特其說出於陸王為詫異，要亦異於雕蟲以售技者。近唯陳大行際泰略能脫去經生蹊徑，而多原本蘇氏父子縱橫之習以害道，其于聖人之言侮之也多矣。

　　此制自王介甫至天順以前皆自以意傳聖賢之意，錢鶴灘王守溪者起，始為開合起結排比之桎梏。嘉靖中葉周萊峰王荊石以來，又剿襲古人文字，其變不一，乃不知人間何用此物。法雖屢變，要皆皎然《詩式》之類耳。今略作數十首以補早年雕蟲之悔，稍有發明及勸戒，不必聖賢之言如此，期不叛而已。

　　癸亥孟春甲辰朔，王夫之記。

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