噩夢(21)_王夫之

二一

　　曆之紀建、除、宜、不宜，其弊始于唐，沿於宋，相循以為故常，未有知其非者。唯解大紳庖西封事言之，而未能詳也。王者敬授民時之大典，而以惑世誣民之小道當之，導民以需，而為事之賊，其褻天迷人甚矣。故王制曰，「假於鬼神時日蔔筮以疑眾，殺。」尤可異者，曆尾逆推六十年甲子一周之歲，徒列其年而無所取。宋人以天子年逾六十，欲展為百二十，蓋使六十以外之人不登於歷數，非恤老者之所忍，不但天子然也。且下注男幾宮、女幾宮，僅合婚之邪說，尤為俾民卒迷，而以此失其配耦之正者多矣。不能利民而滋害之，君道亡矣。曆授民時，使民知因時而趨事，則但當首紀月之大小，月建之所臨；次紀某日某時日躔某；次紀中節日時刻分社、伏；次紀朔、弦、望、盈虛；次紀方今月令之宜，如立春正月節，則曰自某日立春以後，某候至，可以作某事，如出耒耜，火田萊，五穀插、耰、薅、獲，生蠶，種草棉，理桑苧，種瓜蔬，合牛馬，字鷄鶩，摝魚苗，平道塗，架橋梁，苫牆屋，備薪炭之類，逐月逐候而示民乘時以竟功；其次則紀六氣司天在泉之正變，示民以節飲食、慎起居而遠疾眚；其次紀官司祀事，民間嘗新、薦寢、社、蠟、儺飲之時；如此，則本天以治人之道立矣。若御用曆，則因一歲之節序，時之德刑，日之剛柔，定戎祀慶威之度，及發政布令之期，以憲天而出治。尤不當以瑣瑣災祥于有國之典禮，明矣。至壬遁曆以命將臨戎，尤為誖蠧.兩軍相當，生死爭於俄頃，廢智勇而聽命於妄人之說，不亦危乎！

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