周易大象解·乾

乾

　　（乾上乾下）

　　天行健，君子以自強不息。

　　「以」，用也，體此卦之德以為用也。道一而用之殊，所謂「同歸而殊塗，一致而百慮」也，「《乾》以易知，《坤》以簡能」，同歸一致也。六十四象，因象以成德，因時位而成象，時措之宜，各有所用，殊塗百慮也。以博濟為行，健於載物而不知息，其流為釋、墨，不知用《乾》者也。以推移為勢，順以自息而不能強，其流為莊、列，不知用《坤》者也。推此而言，《乾》《坤》失用，則咎吝及之，況他象乎！子曰「加我數年，卒以學《易》，可以無大過」，知所用之謂也。「耳順」則各知所適，「不逾矩」則于我皆安其止，而後可以遠過。故《易》者聖學之大用，非極深研幾以通志成務，其孰能與哉？純而純用之，雜而雜用之，隆而隆用之，汙而汙用之。天地有此象，則有此道，君子以此道而應此理，各體其宜，而後同歸一致，非執一而廢百，斯聖學所以善用天德也。

　　六十二象自《乾》《坤》而出，象有陽，皆《乾》之陽也，象有陰，皆《坤》之陰也。學《易》者所用之六十二德，皆修己治人之事，道在身心，皆「自強」之事也，道在民物，皆「載物」之事也。「自強不息」非一德，「厚德載物」非一功。以「自強不息」為修己之綱，以「厚德載物」為治人之本，故曰「《乾》《坤》者其《易》之門戶」，道從此而出，德從此而入也。

　　蒼蒼者無正，浩浩者無極，天不可以體求也。理氣渾淪，運動于地上，時於焉行，物於焉生，則天之行者爾。天體不可以人能效，所可效者，其行之健也。唯異端強求肖天體，而君子安于人道而不敢妄。《乾》道大矣，君子僅用之於「自強不息」，不敢妄用之也。妄用天者為妄人。

　　自少至老，為而不倦，初、上之行也。自窮而達，不失不離，二、五之行也。自危而安，不變其塞，三、四之行也。君子于道周遍省察，知其宜於修身之用，以之去私，期乎必淨，以之複禮，期乎必純，以之盡心，期乎必至，斯乃如天之自健其行，而不於事物見健焉。「品物流形」，非天之有意也。「萬國咸寧」，非君子之有心也。道大而用之以約，所以為無妄，無妄則誠矣。

　　陽氣奮興，自下而起，「自強」之道也。《乾》體已成，因而重之，不舍其健，至於上而無間，「不息」之幾也。

　　太虛無健，其「行健」也。君子無強，唯「自強」也。

學達書庫(xuoda.com)