讀通鑒論·唐太宗(6)

唐太宗(6)

　　〖二三〗

　　隋之攻高麗而不克也，君非其君，將非其將，士卒怨于下，盜賊亂于內，固其宜矣。唐太宗百戰以蕩群雄，李世勣、程名振、張亮，皆戰將也，天下抑非楊廣狼戾以疲敝之天下，太宗自信其必克，人且屬目以待成功，乃其難也，無異于隋，於是而知王者行師之大略矣。

　　太宗自克白岩，將舍安市不攻，徑取建安，策之善者也，而世勣不從。高延壽、高惠真請拔烏骨城，收其資糧，鼓行以攻平壤，而長孫無忌不可。乃以困于安市城下，而狼狽班師。夫世勣、無忌豈不知困守堅城之無益，而阻撓奇計，太宗自策既審，且喜聞二高之言，而終聽二將以遷延，何也？唯天子親將，勝敗所系者重，世勣、無忌不敢以萬乘嘗試，太宗亦自顧而不能忘豫且之戒也。向令命將以行，則韓信之度井陘、劉裕之入河、渭，出險而收功；即令功墮師撓，固無系於安危之大數，世勣、無忌亦何憚而次且哉？

　　苻堅不自將以犯晉，則不大潰以啟鮮卑之速叛；竇建德不自將以救雒，則不被禽而兩敗以俱亡完顏亮不自將以窺江，則不挫於採石，而國內立君以行弑；佛狸之威，折於盱眙；石重貴之身，禽於契丹；區區盜賊夷狄之主，且輕動而召危亡，況六宇維繫於一人而輕試於小夷乎？怯而無功，世、無忌尚老成持重之謀也。不然，土木之禍，天維傾折，悔將奚及邪？王欽若詆寇准以孤注，欽若誠奸，准亦幸矣；鼓一往之氣，以天子渡河為准之壯猷，幾何而不誤來世哉？春秋書從王伐鄭，諱其敗以譏之，射肩而後，王室不可復興，桓王自貽之也。故曰天子討而不伐。

　　〖二四〗

　　劉洎之殺，謂褚公譖之者，其為許敬宗之汙誣，固已。乃使褚公果以洎之言白于太宗，亦詎不可哉？太宗征高麗，留守西京者，房玄齡也；受命輔太子于定州者，高士廉、張行成、高季輔、馬周，而洎以新進與焉，非固為宗臣，負伊、周之獨任也。兵凶戰危，太宗春秋已高，安危未決也，太子柔弱，固有威福下移之防。洎於受命之日，遽亢爽無忌而大言曰：「大臣有罪，臣謹即行誅。」然則不幸而太宗不返，嗣君在疚，玄齡之項領，且縣於洎之鋒刃，而況士廉以下乎？又況其餘之未嘗受命者乎？

　　人臣而欲擅權以移國者，必立威以脅眾，子罕奪宋公之柄，用是術也。而曹操之殺孔融，司馬懿之殺曹爽，王敦之殺周顗、戴淵，無所稟承，猶無擇噬；矧洎已先言于當寧，挾既請之旨，複何所忌以戢其專殺乎？魏王泰未死，吳王恪物望所歸，洎執生殺之權以誅異己，欺太子之柔，唯其志以逞，何求而不得？然則伊、霍之事，洎即不言，抑必有其情焉；且又惡知洎之狂悖，不果有是言哉？

　　或曰：洎謹即行誅之對，剛而戇耳，非能有不軌之情也。曰：所惡於彊臣者，唯其很耳。戇者，很之徒也。無所忌而函之心，乃可無所忌而矢諸口，遂以無所忌而見之事。司馬師、高澄、朱溫、李茂貞唯其言之無忌者，有以震懾乎人心，而天下且詫之曰：此英雄之無隱也。當其曰「謹即行誅」，目無天子，心無大臣，百世而下，猶不測其威之所底止，而可留之以貽巽輭之沖人乎？使褚公果勸太宗以殺洎，亦忠臣之效也。

　　或曰：唐處方興之勢，而長孫無忌、房玄齡、李世勣以開國元臣匡扶王室，洎雖狂，無能為也。曰：人之可信以無妄動者，唯其慎以言、慮以動而已。不可言而言之，則亦不可為而為之。朱泚孤軍無助而走德宗，苗傅、劉正彥處張浚、韓世忠之閑而廢宋高，皆愚戇而不恤禍福者也。藉曰洎為文吏，兵柄不屬焉，范曄、王融亦非有兵之可恃，又孰能保洎之無他乎？使伏其辜，非過計而淫刑，審矣。

　　〖二五〗

　　星占術測，亂之所自生也。史言秘記雲：「唐三世之後，女主武王，代有天下。」誰為此秘記者，其繇來不可考也。太白之光，群星莫及，南北之道，去日近而日奪其光，去日遠則日不能奪，而書見五緯之出入，曆家所能算測，而南北發斂，曆法略而古今無考，使有精于步測者，亦常耳。而太史守其曲說，曰「女主昌」，與所謂秘記者相合，太宗不能以理折之，而橫殺李君羨以應之；李淳風又曰「天之所命，人不能違」，以決其必然，武氏之篡奪，實斯言教之也。

　　凡篡奪之禍，類乘乎國之將危，而先得其兵柄，起而立功以拯亂，然且遲回疑畏而不敢驟；抑有疆幹機智之士，若荀攸、郗慮、劉穆之、傅亮、李振、敬翔之流，贊其逆謀，而多畜虎狼之將佐，為之爪牙，然後動於惡而人莫能禦。今武氏以一淫嫗處於深宮，左右皆傅粉塗朱猥媟之賤士，三思、懿宗、承嗣輩，固耽酒嗜色之紈袴，一彊項之邑令可鞭笞而殺之庸豎也。乃以炎炎方興之社稷，淫風一拂，天下歸心，藏頭咋舌於枷棓薰灼之下，莫之敢抗，武氏何以得此於臣民哉？天下固曰。前聖之秘記然也，上天之垂象然也；先知如淳風者，已曰天之所命，人不能違也。淳風曰：當王天下，武氏曰：吾當王也；淳風曰：殺唐子孫殆盡，武氏曰：吾當殺也。嗚呼！搖四海之人心，傾方興之宗社，使李氏宗支駢首以受刃，淳風一言之毒，滔天罔極矣。

　　甚哉！太宗之不明也，正妖言之辟，執淳風而誅之，焚秘記、斥太史之妄，武氏惡足以惑天下而成乎篡哉？有天下而不誅逐術士、敬授民時、以定民志，則必召禍亂於無窮。人有生則必有死，國有興則必有亡，雖百世可知也，惡用此嘵嘵者為？

　　〖二六〗

　　以利為恩者，見利而無不可為。故子之能孝者，必其不以親之田廬為恩者也；臣之能忠者，必其不以君之爵祿為恩者也；友之能信者，必其不以友之車裘為恩者也。懷利以孝於親、忠於君、信于友，利盡而去之若馳，利在他人，則棄君親、背然諾，不旋踵矣，此必然之券也。故慈父不以利畜其子，明君不以利餌其臣，貞士不以利結其友。

　　太宗遷李世勣為疊州都督，而敕高宗曰：「汝與之無恩，我死，汝用為僕射，以親任之。」是已明知世勣之唯利是懷，一奪予之閑而相形以成恩怨，其為無賴之小人，灼然見矣；而委之以相柔弱之嗣君，不亦愚乎：長孫無忌之勳戚可依也，褚遂良之忠貞可托也，世勣何能為者？高祖不察而許為純臣，太宗不決而托以國政，利在高宗，則為高宗用，利在武氏，則為武氏用，唯世勣之視利以為歸，而操利以籠之，早已為世勣所窺見，以益歆於利，「家事」一言，而社稷傾于武氏，所必然矣。若謂其才智有餘，任之以邊陲可矣，錮之於疊州，唐惡從而亂哉！

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