十漸疏|魏征_學達書庫

十漸疏

　　臣觀自古帝王，受圖定鼎，皆欲傳之萬代，貽厥孫謀。故其垂拱岩廊，布政天下，其語道也，必先淳樸而抑浮華；其論人也，必貴忠良而鄙邪佞；言制度也，則絕奢靡而崇儉約；談物產也，則重穀帛而賤珍奇。然受命之初，皆遵之以成治，稍安之後，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，有四海之富，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺於私情，禮節虧於嗜欲故也。語曰：「非知之難，行之惟難；非行之難，終之斯難。」斯言信矣！伏惟陛下年甫弱冠，大拯橫流，削平區宇，肇開帝業。貞觀之初，時方克壯，抑損嗜欲，躬行節儉，內外康寧，遂臻至治。論功則湯武不足方，語德則堯舜未為遠。臣自擢居左右，十有餘年，每侍帷幄，屢奉明旨，常許仁義之道，守之而不失；儉約之志，終始而不渝。一言興邦，斯之謂也。德音在耳，敢忘之乎？而頃年已來，稍乖曩志，敦樸之理，漸不克終，謹以所聞，列之如左。

　　陛下貞觀之初，無為無欲，清靜之化，遠被遐荒。考之於今，其風漸墮，聽言則遠超於上聖，論事則未逾於中主。何以言之？漢文晉武，俱非上哲，漢文辭千里之馬，晉武焚雉頭之裘，今則求駿馬於萬里，市珍奇於域外，取怪于道路，見輕于戎狄，此其漸不克終一也。

　　昔子貢問理人於孔子，孔子曰：「懍乎若朽索之馭六馬。」子貢曰：「何其畏哉？」子曰：「不以道遵之，則吾仇也，若何其無畏？」故《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。」為人上者，柰何不敬？陛下貞觀之始，視人如傷，恤其勤勞，愛民猶子，每存簡約，無所營為。頃年已來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃雲百姓無事則驕逸，勞役則易使。自古已來，未有由百姓逸樂而致傾敗者也。何有逆畏其驕逸，而故欲勞役者哉？恐非興邦之至言，豈安人之長算？此其漸不克終二也。

　　陛下貞觀之初，損己以利物；至於今日，縱欲以勞人。卑儉之跡歲改，驕奢之情日異。雖憂人之言，不絕於口；而樂身之事，實切於心。或時欲有所營，慮人致諫，乃雲若不為此，不便我身，人臣之情，何可複爭？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？此其漸不克終三也。

　　立身成敗，在於所染，蘭芷鮑魚，與之俱化，慎乎所習，不可不思。陛下貞觀之初，砥礪名節，不私於物，唯善是與，親愛君子。疏斥小人。今則不然，輕褻小人，禮重君子。重君子也，敬而遠之；輕小人也，狎而近之。近之則不見其非，遠之則莫知其是。莫知其是，則不間而自疏；不見其非，則有時而自昵。昵近小人，非致理之道；疏遠君子，豈興邦之義？此其漸不克終四也。

　　《書》曰：「不作無益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，人乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸，弗育于國。」陛下貞觀之初，動遵堯舜，捐金抵壁，反樸還淳。頃年已來，好尚奇異。難得之貨，無遠不臻；珍玩之作，無時能止。上好奢靡，而望下敦樸，未之有也。末作滋興，而求豐實，其不可得，亦已明矣，此其漸不克終五也。

　　貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長，恒恐不及。近歲已來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之；或積年任而用之，或一朝疑而遠之。夫行有素履事有成跡，所毀之人，未必可信於所舉；積年之行，不應頓失於一朝。君子之懷，蹈仁義而宏大德；小人之性，好讒佞以為身謀。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，是使守道者日疏，干求者日進，所以人思苟免，莫能盡力，此其漸不克終六也。

　　陛下初登大位，高居深視，事惟清靜，心無嗜欲，內除畢弋之物，外絕畋獵之源。數載之後，不能固志，雖無十旬之逸，或過三驅之禮。遂使盤遊之娛，見譏于百姓；鷹犬之貢，遠及於四夷。或時教習之處，道路遙遠，侵晨而出，入座和方還，以馳騁為歡，莫慮不虞之變。事之不測，其可救乎？此其漸不克終七也。

　　孔子曰：「君使臣以禮，臣事君以忠。」然則君之待臣，義不可薄。陛下初踐大位，敬以接下，君恩下流，臣情上達，鹹思竭力，心無所隱。頃年已來，多所忽略。或外官充使，奏事入朝，思睹闕庭，將陳所見，欲言則顏色不接，欲請又恩禮不加。間因所短，詰其細過，雖有聰辯之略，莫能申其忠款。而望上下同心，君臣交泰，不亦難乎？此其漸不克終八也。

　　傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿，四者前王所以致福，通賢以為深誡。陛下貞觀之初，孜孜不怠，屈已從人，恒若不足。頃年已來，微有矜放，恃功業之大，意蔑前王，負聖智之明，心輕當代，此傲之長也。欲有所為，皆取遂意，縱或抑情從諫，終是不能忘懷，此欲之縱也。志在嬉遊，情無厭倦，雖未全妨政事，不復專心治道，此樂將極也。率土乂安，四夷款服，仍遠勞士馬，問罪遐裔，此志將滿也。親狎者阿旨而不肯言，疏遠者畏威而莫敢諫，積而不已，將虧聖德，此其漸不克終九也。

　　昔陶唐成湯之時，非無災患，而稱其聖德者，以其有始有終，無為無欲，遇災則極其憂勤，時安則不驕不逸故也。貞觀之初，頻年霜旱，畿內戶口，並就關外，摧負老幼，來往數千，曾無一戶逃亡，一人怨苦，此誠由識陛下矜育之懷，所以至死無摧貳。頃年已來，疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠之徒，下日悉留和雇；正兵之輩，上番多別驅使。和市之物，不絕於鄉閭；遞送之夫，相繼于道路。既有所弊，易為驚擾，脫因水旱，谷麥不收，恐百姓之心，不能如前日之寧帖，此其漸不克終十也。

　　臣聞禍福無門，唯人所召。人無釁焉，妖不妄作。伏惟陛下統天禦宇，十有三年，道洽寰中，威加海外，年谷豐稔，禮教聿興，比屋喻于可封，菽粟同於水火。暨乎今歲，天災流行，炎氣致旱，乃遠被于郡國，凶鬼作孽忽近起於轂下，夫天何言哉？垂象示誡，斯誠陛下驚懼之辰，憂勤之日也。若見誡而懼，擇善而從，同周文之小心，追殷湯之罪已，前王所以致理者，勤而行之，今時所以敗德者，思而改之，與物更新，易人視聽，則寶祚無疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國家理亂，在於一人而已。當今太平之基，既崇極天之峻；九仞之積，猶虧一簣之功。千載休期，時難再得，明王可為而不為，微臣所以鬱結而長歎者也。臣誠愚鄙，不達事機，略舉所見十條，輒以上聞聖聽。伏願陛下采臣狂瞽之言，參以芻蕘之議，冀千慮一得，痛職有補，則死日生年，甘從斧鉞。

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