臧哀伯諫納郜鼎(左傳)

臧哀伯諫納郜鼎

　　（節選自《左傳·桓公二年》）

　　夏四月，取郜大鼎于宋。戊申納於大廟，非禮也。

　　臧哀伯諫曰：「君人者，將昭德塞違，以臨照百官，猶懼或失之，故昭令德以示子孫。是以清廟茅屋，大路越席，大羹不致，粢食不鑿，昭其儉也。袞[gǔn]、冕、黻、珽[tǐng]，帶、裳、幅、舄[xì]，衡、紞[dǎn]、紘、綖[yán]，昭其度也。藻、率、鞞[bǐng]、鞛[běng]，鞶[pán]、厲、遊、纓，火、龍、黼[fǔ]、黻[fú]，昭其文也。五色比象，昭其物也。鍚[yáng]、鸞、和、鈴，昭其聲也。三辰旂[qí]旗，昭其明也。夫德，儉而有度，登降有數，文、物以紀之，聲、明以發之，以臨照百官。百官於是乎戒懼，而不敢易紀律。今滅德立違，而寘其賂器於大廟，以明示百官。百官象之，其又何誅焉？國家之敗，由官邪也。官之失德，寵賂章也。郜鼎在廟，章孰甚焉？武王克商，遷九鼎於雒邑，義士猶或非之，而況將昭違亂之賂器於大廟，其若之何？」公不聽。

　　周內史聞之，曰：「臧孫達其有後於魯乎！君違，不忘諫之以德。」

　　【注釋】

　　1.郜（ɡào）：國名，姬姓，開國國君是周文王的一個庶子，春秋時為宋國所滅，其故地在今山東成武縣東南。鼎：古代的一種烹飪器物，又因常常用作旌功記績的禮器，所以又作為傳國重器，其形制一般為三足兩耳。宋：國名，春秋時為十二諸侯之一，開國國君為殷紂王的庶兄微子，其地在今河南東部及山東、江蘇和安徽三省之間。

　　2.大（tài）廟：即太廟，天子或諸侯國國君的祖廟。

　　3.管理和監察。臨，統管，治理。照，察看。

　　4.德：美德。

　　5.清廟：即祖廟，因其肅穆清靜，故稱。

　　6.大路：也作「大輅」，即大車，特指天子或諸侯國國君祭天時所乘的車子。越（huó）席：用蒲草編織的席子。越，通「括」，束，結。

　　7.大（tài）羹：即太羹，也作「泰羹」，古代祭祀時所用的肉汁。不致：指不調五味，不加各種作料。

　　8.粢（zī）食（sì）：用黍稷加工品製作的餅食，祭祀用作供品。粢，黍稷，泛指穀類糧食。不鑿（zuò）：不舂，這裡指不精細加工。

　　9.袞（ɡǔn）：古代帝王及公卿祭祀宗廟時所穿的禮服。冕（miǎn）：古代帝王、公卿、諸侯所戴的禮帽。黻（fú）：通「韍」，古代用做祭服的熟皮制蔽膝。珽（tǐnɡ）：古代君臣在朝廷上相見時所持的玉制朝板，即玉笏（hù）。

　　10.帶：指束在腰間的革帶，皮帶。裳（chánɡ）：古代男女穿的裙式下衣。幅（bī）：古代自足至膝斜纏在小腿部的帛條或布條，猶如今天的綁腿。舄（xì）：雙底鞋，著地的一層為木底，這裡泛指鞋子。

　　11.衡：把冠冕穩定在髮髻上的橫簪。紞（dǎn）：古代垂在帽子兩旁用以懸掛塞耳用的玉瑱（tián）的帶子。紘（hónɡ）：古代冠冕系在頷下的帶子。古人戴冠冕時，先用簪子別在髮髻上，再用紘挽住，系在簪子的兩端。綎（yán）：古代覆在冠冕上的一種長方形飾物，以木板為幹（ɡàn），外包黑色布帛。

　　12.藻：一種用來放玉的木墊兒，外包熟皮，並繪有水藻形圖案。率1.：通「帥」，佩巾。鞞（bǐnɡ）鞛（běnɡ）：佩刀刀鞘飾物，上飾為鞞，下飾為鞛。

　　13.鞶（pán）：紳帶，又名「大帶」，束衣用。厲：下垂的大帶。或謂「鞶厲」：是一個詞，指束腰革帶與革帶下垂的部分。遊（liú）：同「斿」，古代旗幟上下垂的飾物。纓：套在馬胸部的革帶，即馬鞅。數：表示尊卑制度的禮數。

　　14.火龍黼（fǔ）黻（fú）：都是古代禮服上所繡的花紋，如火形者為「火」，如龍形者為「龍」，黑白色相間如斧形者為「黼」，黑青色相間如「亞」形者為「黻」。

　　15.五色：指青、赤、黃、白、黑五種顏色。比象：指比照天地萬物所畫出的各種圖像。

　　16.鍚（yánɡ）鸞和鈴：都是系在車馬和旗幟上的鈴鐺，系在馬額頭上的叫「鍚」，系在馬嚼子上的叫「鸞」，系在車前用作扶手的橫木上的叫「和」，系在繪有龍形圖案的旗幟竿頭的叫「鈴」。

　　17.三辰：指日、月、星。旂（qí）：旗面繪有龍形圖案，竿頭系有小鈴鐺的旗子。

　　18.登降：增減。登為增，降為減。有數：指有節度、節制。（注意此處的「數」字與上文「昭其數也」句的「數」字在詞義上的區別。）

　　19.象：同「像」，法式，式樣，這裡是榜樣的意思。

　　20.章：明顯。與下文「章孰甚焉」句之「章」義同。

　　21.九鼎：相傳為夏禹所鑄，用以象徵九州。夏、商、周三代都把它作為政權的象徵，成為傳國之寶。

　　22.雒（luò）邑：也作「洛邑」，東周都城所在，相傳周武王克商後由周公姬旦營建，其故地見《周鄭交質》一文的題解。

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