王安石·答史諷書

答史諷書

　　前日蒙訪及以《易說》一通為賜，且欲責某之一言以信之天下，大非某智力之所能任也。某于《易》，嘗學之矣，而未之有得。故雖悅足下志意之高，辭說之明，而不敢斷其義之是非，則何能推其義以信之天下？雖然，足下屬我良重，不可以無說。蓋學者，君子之務本，而教者，聖人之余事。故學則求之，教則應之。有餘則應，不足則求。蓋有餘而求之者有矣，未有不足而能應者也。蓋見求而不應者矣，未有不求而應之者也。為足下計，亦志於學而已。學足乎已，則不有知於上，必有知於下；不有傳於今，必有傳於後。不幸而不見知於上下，而不傳於今，又不傳于後，古之人蓋猶不憾也。知我者其天乎！此乃《易》所謂知命也。命者，非獨貴賤死生爾，萬物之廢興，皆命也。孟子曰：「君子行法以俟命而已矣。」且足下求以誨人者也，道無求而誨之者，求人而誨之則喪道。喪道以求傳道，則孰取以為道？足下其試思之。

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