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臣某言:竊以書用於世久矣,先王立學以教之,設官以達之,置使以喻之,禁誅亂名,豈苟然哉!凡以同道德之歸,一名法之守而已。道衰以隱,官失學廢,循而發之,實在聖時,豈臣愚憧,敢逮斯事?(中謝。)蓋聞物生而有情,情發而為聲,聲以類合,皆足相知。人聲為言,述以為字。字雖人之所制,本實出於自然。鳳鳥有文,河圖有畫,非人為也,人則效此。故上下內外,初終前後,中偏左右,自然之位也;衡帙曲直,耦重交析,反缺倒仄,自然之形也;發斂呼吸,抑揚合散,虛實清濁,自然之聲也;可視而知,可聽而思,自然之義也。以義自然,故仙聖所宅,雖殊方域,言音乖離,點畫不同,譯而通之,其義一也。道有升降,文物隨之,時變事異,書名或改,原出要歸,亦無二焉。乃若知之所不能與,思之所不能至,則雖非即此而可證,亦非舍此而能學。蓋唯天下之至神,為能究此。伏惟皇帝陛下體元用妙,該極象數,稽古創法,紹天覺民。乃惟茲學,隕缺弗嗣,因任眾智,微明顯隱。蓋將以祈合乎神心旨者,布之海內。眾妙所寄,窮之實難。而臣頃禦燕間,親承訓敕,抱痾負憂,久無所成。雖嘗有獻,大懼冒浼。退複自力,用忘疾憊,諮諏討論,博盡所疑。冀或涓塵,有助深崇。謹勒成《字說》二十四卷,隨表上進以聞。臣某誠惶誠懼,頓首謹言。 |
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