辭集賢校理狀四|王安石

辭集賢校理狀四

　　右臣今月二十二日准中書差人齎到敕牒一道，除臣集賢校理。聞命震怖，不知所以。伏念臣頃者再蒙聖恩召試，臣以先臣未葬，二妹當嫁，家貧口眾，難住京師，乞且終滿外任，比蒙矜允，獲畢所圖。而門衰祚薄，祖母、二兄、一嫂，相繼喪亡，奉養婚嫁葬送之窘，比于向時為甚。所以今茲才至闕下，即乞除一在外差遣，不願就試。以臣疵賤，謬蒙拔擢，至於館閣之選，豈非素願所榮。然而不願就試，正以舊制入館則當供職一年，臣方甚貧，勢不可處。此臣所以不敢避幹紊朝廷之罪，而苟欲就其營養之私。不圖朝廷不加考試，有此除授。臣若避犯命之罰，受而不能自列，則是臣前所乞為以私養要君，而誤陛下以無名加寵也。又聞朝廷特與推恩，不候一年，即與在外差遣，且一年供職，乃是朝廷舊制，臣以何名，敢當此恩，而累朝廷隳廢久行公共之法？又見新制，近臣薦舉官吏，非條詔指揮，不得用例施行。令出已來，未能十日。今臣有此除授，乃因近臣薦舉，不加考試，又非條詔指揮，臣雖不肖，獨何敢冒過分之寵，而以身為廢法之首乎？伏望聖慈察臣本意，從臣私欲，追還所授，特與除一在外合入差遣，則使公義不虧於上，私行不失於下，臣不任激切祈恩待報之至。所有敕牒，臣不敢受，謹具狀奏聞。

　　二

　　右臣三月二十二日准中書差人齎到敕牒一道，除臣集賢校理。臣以分不當得，已具狀陳列，乞追還所授。今月五日，又准中書差人齎到敕牒，令臣受職，不得辭免。臣以微賤，誤蒙采拔，非臣隕首，足以報稱。然分有所不敢受，名有所不敢居，寧以瞪系米錚終不敢冒恩苟止。何則？臣以擇利辭試，而朝廷因與免試推恩，是臣以辭試上要朝廷，而朝廷果以恩澤副之也。不獨傷臣私義，固以上累國體，此臣所以哮現劣讜偃，而終不敢止。且勸沮之方，失不在大。如臣心實擇利，而跡有辭讓之嫌，以故朝廷特有優假，臣恐進趨之士，有以窺度聖世，將或立小異以近名，托虛名以邀利，浸成弊俗，非複法令所能禁止。此亦朝廷所宜慎惜，不當遂已成之命而難於追改也。竊見近臣比有辭讓官職，皆義所當得，而特以禮辭讓，朝廷固宜必使受之而不聽。如臣卑賤，今所陳列，直以分不當得，非敢以為讓也。伏望聖慈聽臣所守，特與追還所授。臣區區之誠，期於得請而後敢已。所有敕牒，臣不敢受。

　　三

　　右臣三月二十二日准中書差人齎到敕牒一道，除臣集賢校理。臣以分不當得，已再具狀奏聞，乞追還所授。今月九日，又准中書差人齎到敕牒，令臣不得辭免。是臣區區之意，終未蒙朝廷省察。臣于他官苟可以得，則或悉力以求之，唯恐利之不多而勢之不便，非能有所辭讓也。至於私養之不給，則苟求冒取，亦無所不至。今朝廷特除以為校理，則再三幹紊朝廷、終不敢受者，誠以要君罔上之罪大，故寧以他得罪，而於此不敢順命苟止也。所謂要君者，臣前狀已言之矣。所謂罔上者，朝廷除校理必先考試，今獨推恩異於尋常，朝廷不以臣為小有異能，則必以臣為小有異行，臣無其實而敢冒此恩，此乃所謂罔上也。且臣蒙恩與試久矣，臣非敢終辭也，特以勢未便爾。若朝廷且從臣，欲使臣他日之力足以供職京師，而無乏養之憂，則臣自當援恩求試，豈敢上煩朝廷敦迫！何必遽加特恩，使朝廷為苟舉，而臣為苟得者乎？臣聞之古人曰「明主可以理奪」，又曰「匹夫不可奪志」。臣敢守此語，以至於再三。伏乞聖慈特賜矜允。煩冒天威，臣無任祈恩待報惶恐迫切之至。

　　四

　　右臣蒙恩除集賢校理，以分不當得，已累曾具狀奏聞，乞追還所授。今月二十四日，准中書劄子，奉聖旨更不許辭讓。臣以小官，非敢以禮為讓也，直以分不當得，理當自言。蓋聞當得而讓，則上有所不得聽；不當得而授，則下有所不敢承。不聽不為迫下，不承不為慢上，以其義也。臣誠不肖，然區區之私，具狀四奏者，竊以為匹夫之志，有近於義，是以仰迫恩威，至於再三，終不敢受。伏望聖慈俯察臣愚，特與追還所授。臣無任。

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