奉敕詳帝皇龜鏡圖狀

　　帝皇龜鏡圖兩卷令簡擇訖進狀

　　右某官宣口敕語看可否者。臣愚何足以知，謹與某等議，竊以名為「帝皇圖」者，蓋龜可以蔔也，鏡可以照也。以前代帝王行事善惡，以卜後代；以前代帝王行事善惡，以照後代，可以知盛衰興亡。故其行事似堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷紂者必滅。如蔔之必知，如照之必見，故謂之「龜鏡圖」。伏如所示之圖，謂之「自古帝皇圖」即可矣，謂之「龜鏡圖」，伏恐稍乖名實。又多不出於正經，或取諸子之說，又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等，是一時文章之語，非正經本傳之事。

　　至如堯之茅茨不翦，土階三尺，就之如日，望之如雲；舜之逐竄四凶，舉十六族，臣歌九德，君撫五弦等善事；夏桀之瑤台瓊室；殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類，乃成龜鏡之圖。至於伏羲生時，伏羲之墓，女媧腸化，摶土為人，如此之流，豈為龜鏡。若記帝皇之事，總載無妨；若為龜鏡之圖，恐須簡擇。又論元氣已後，其圖似重，太初與太始無殊，有形與有質不異。

　　《易》雲：乾，元亨利貞。即未有物者，乾之始也。乾者，元之體也。元者，乾之用也。上猶道家旨，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又近佛經八識，是清淨無所有。第八識即含藏一切種子，第六識即分別成五陰十八界。此圖從元氣以下，名目稍多，臣識用愚淺，不知忌諱，敢率鄙見。無任戰越。伏惟聖心裁擇，謹狀。

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