奉敕詳帝皇黽鏡圖狀|王維

奉敕詳帝皇黽鏡圖狀

　　（《帝皇龜鏡圖》兩卷令簡擇訖，進狀）

　　右。某官宣口敕語看可否者。

　　臣愚何足以知謹，與某等議。竊以名為帝皇圖者，蓋龜可以蔔也，鏡可以照也。以前代帝王行事善惡，以卜後代；以前代帝王行事善惡，以照後代，可以知盛衰興亡。故其行事以堯舜者必盛，似湯武者必興，似秦皇漢武者必衰，似夏桀殷紂者必滅。如蔔之必知，如照之必見，故謂之龜鏡圖。伏如所示之圖，謂之自古帝皇圖即可矣；謂之龜鏡圖，伏恐稍乖名實。又多不出於正經，或取諸子之說。又取曹植《飛龍篇》、摯虞《庖犧贊》等，是一時文章之語，非正經本傳之事。至如堯之茅茨不翦，土階三尺，就之如日，望之如雲；舜之逐竄四凶，舉十六族，臣歌九德，君撫五弦等善事；夏桀之瑤台瓊室，殷紂之肉林酒池等惡事。蓋畫如此之類，乃成龜鏡之圖。

　　至於伏羲生時，伏羲之墓，女媧腸化，摶土為人，如此之流，豈為龜鏡？若記帝皇之事，總載無妨；若為龜鏡之圖，恐須簡擇。又論元氣已後，其圖似重。太初與太始無殊，有形與有質不異。《易》雲「乾」「元亨利貞」，即未有物者，乾之始也。乾者元之體也，元者乾之用也。上猶道家旨，道生一，一生二，二生三，三生萬物。又近佛經八識，是清淨無所有。第八識即含藏一切種子，第六識即分別是成五陰、十八界。此圖從元氣已下，名目稍多。臣識用愚淺，不知忌諱，敢率鄙見，無任戰越。伏惟聖心裁擇。謹狀。

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