王子安集·卷九

卷九

　　序

　　別盧主簿序

　　林慮主簿，清靈士也。達於藝，明乎道，詮柱下之理，駁河上之義，撮其綱統，成其卷軸。吾儕服其精博，時議稱其典要，可謂賢人師古，老氏不死矣。夫靈芝既秀，蘭蕙同薰；仙鳳於飛，鵷鸞舞翼。何則？物類之相感也。況乎同得此義，目擊道存？此僕所以望風投款，披襟請益，展轉於寤寐，殷勤於左右。《詩》不雲乎：「中心藏之，何日忘之？」然變動之不居，乃聚散之恒理。琴樽暫離，山川有別。惟高明之捧檄，屬吾人之解帶。王事靡盬，良時易失。盍陳雅志，各敘幽懷，人賦一言，同疏四韻雲爾。

　　春日桑泉別王少府序

　　下官以窮途萬里，動脂轄以長驅；王公以傾餞百壺，別芳筵而促興。是以青陽半序，明月中宵。離亭擁花草之芳，別館積琴歌之思。去留歡盡，動息悲來。惜投分之幾何？恨知音之忽間。他鄉握手，自傷關塞之春；異縣分襟，意切悽惶之路。既而星河漸落，煙霧仍開，高林靜而霜鳥飛，長路曉而征驂動。含情不拜，空佇聽於南昌；揮涕無言，請投文於西候。因探一字，四韻成篇。

　　秋夜於綿州群官席別薛昇華序

　　夫神明所貴者道也，天地所寶者才也。故雖陰陽同功，宇宙戮力，山川崩騰以作氣，星象磊落以降精，終不能五百年而生兩賢也。故曰才難，不其然乎？今之群公，並受奇彩，各仗異氣，或江海其量，或林泉其識，或簪裾其跡，或雲漢其志，不可雙得也。今並集此矣。豈英靈之道長，而造化之功倍乎？然僕之區區，常以為人之百年，猶如一瞬。非不知風月不足懷也，琴樽不足戀也。事有切而未能忘，情有深而未能遣。故僕射群公，相知非不深也，相期非不厚也。然義有四海之重，而無同方之感；分有一面之深，而非累葉之契。故與夫昇華者其異乎！嗟乎！積潘楊之遠好，同河汾之靈液。目置良友，相依窮路。是月秋也，于時夕也。他鄉怨而白露寒，故人去而青山迥，不其悲乎？盍各賦詩雲爾。

　　還冀州別洛下知已序

　　東西南北，某【一作丘】也何從？寒暑陰陽，時哉不與。河陽古樹，無複殘花；合浦寒煙，空驚墜葉。王生賣藥，入天子之中都；夏統乘舟，屬群公之大會。風煙匝地，車馬如龍；鐘鼓沸天，美人似玉。芳筵交映，旁征豹象之胎；華饌重開，直抉蛟龍之髓。季鷹之思吳命駕，果為秋風；伯鸞之適越登山，以求淥水。辭故友，謝時人。登鄂阪而迂回，入邙山而北【一作奔】走。何年風月，三山滄海之春？何處風花，一曲青溪之路？賓鴻逐暖，孤飛萬里之中；仙鶴隨雲，直去千年之後。悲夫！光陰難再，子卿殷勤於少卿；風景不殊，趙北相望於洛北。鴛鴦雅什，俱為贈別之資；鸚鵡奇杯，共盡忘憂之酒。

　　黃帝八十一難經序

　　《黃帝八十一難經》，是醫經之秘錄也。昔者岐伯以授黃帝，黃帝曆九師以授伊尹，伊尹以授湯，湯曆六師以授太公，太公授文王，文王曆九師以授醫和，醫和曆六師以授秦越人，秦越人始定立章句，曆九師以授華佗，華佗曆六師以授黃公，黃公以授曹夫子。夫子諱元，字真道，自雲京兆人也。蓋受黃公之術，洞明醫道，至能遙望氣色，徹視腑髒。洗腸刳胸之術，往往行焉。浮沈人間，莫有知者。

　　勃養于慈父之手，每承過庭之訓曰：「人子不知醫，古人以為不孝。」因竊求良師，陰訪其道。以大唐龍朔元年，歲次庚申，冬至後甲子，予遇夫子于長安，撫勃曰：「無欲也。」勃再拜稽首，遂歸心焉。雖父伯兄弟，不能知也。蓋授《周易章句》及《黃帝素問難經》，乃知三才六甲之事，明堂玉匱之數。十五月而畢，將別，謂勃曰：「陰陽之道，不可妄宣也。針石之道，不可妄傳也。無猖狂以自彰，當陰沈以自深也。」勃受命伏習，五年於茲矣，有升堂睹奧之心焉。近複鑽仰太虛，導引元氣，覺滓穢都絕，精明相保，方欲坐守神仙，棄置流俗。噫，蒼生可以救耶？斯文可以存耶？昔太上有立德，其次有立功，其次有言言，非以徇名也，將以濟人也。謹錄師訓，編附聖經，庶將來君子，有以得其用心也。

　　山亭興序

　　仁者樂山，智者樂水。即雲一無此二字深山大澤，龍蛇為得性之場；廣漢巨川，珠貝是有殊之地。豈徒茂林修竹，王右軍山陰之蘭亭；流水長堤，石季倫河陽之梓澤？

　　下官天性任真，直言淳樸。拙容陋質，眇小之丈夫；蹇步窮途，坎坷之君子。文史足用，不讀非道之書；氣調不羈，未被可人之目。潁川人物，有荀家兄弟之風；漢代英奇，守陳氏門宗之德。樂天知命，一十九年；負笈從師，二千餘裡。

　　有宏農公者，日下無雙，風流第一。仁崖知宇，照臨明日月之輝；廣度沖襟，磊落壓乾坤之氣。王夷甫之瑤林瓊樹，直出風塵；嵇叔夜之龍章鳳姿，混同人野。雄談逸辯，吐滿腹之精神；達學奇才，抱填胸之文籍。簪裾見屈，輕脫履【當為屣】于西陽；山水來遊，重橫琴于南澗。百年奇表，開壯志于高明；千里心期，得神交於下走。

　　山人對興，即是桃花之源；隱士相逢，不異菖蒲之澗。黃精野饌，赤石神脂。玉案金盤，征石髓於蛟龍之窟；山樽野酌，求玉液于蓬萊之峰。溪橫燕尾，岩豎龍頭。鍛野老之真珠，掛幽人之明鏡。山腰半折，溜王烈之香膏；洞口橫開，滴嚴遵之芳乳。藤牽赤絮，南方之物產可知；粉漬青田，外域之謠風在即。人高調遠，地爽氣清。抱玉策而登高，出瓊林而更遠。漢家二百所之都郭，宮殿平看；秦樹四十郡之封畿，山河坐見。班孟堅騁兩京雄筆，以為天地之奧區；張平子奮一代宏才，以為帝王之神麗。珠城隱隱，闌幹象北斗之宮；清渭澄澄，滉漾即天河之水。長松茂柏，鑽宇宙而頓風雲；大壑橫溪，吐江河而懸日月。鳳凰神嶽，起煙霧而當軒；鸚鵡春泉，雜風花而滿穀。望平原，蔭叢薄。山情放曠，即滄浪之水清；野氣蕭條，即崆峒之人智。搖頭坐唱，頓足起舞。風塵灑落，直上天池九萬里；邱墟雄壯，傍吞少華五千仞。裁二儀為輿蓋，倚八荒為戶牖。榮者吾不知其榮，美者吾不知其美。

　　下官以詞峰直上，振筆劄而前驅；高明以翰苑橫開，列文章於後殿。情興未已，即令樽中酒空；彩筆未窮，須使山中兔盡。

　　山亭思友人序

　　高興之後，中宵起觀，舉目四望，風寒月清。鄰人張氏，有山亭焉，洞壑橫分，奇峰直上，鬱然有造化之功矣。嗟乎！大丈夫荷帝王之雨露，對清平之日月，文章可以經緯天地，器局可以畜泄江河，七星可以氣沖，八風可以調合。獨行萬里，覺天地之崆峒；高枕百年，見生靈之齷齪。雖俗人不識，下士徒輕，顧視天下，亦可以蔽寰中之一半矣。惜乎此山有月，此地無人，清風入琴，黃雲對酒。雖形骸真性，得禮樂於身中；而宇宙神交，卷煙霞於物表。至若開闢翰苑，掃蕩文場，得宮商之正律，受山川之傑氣。雖陸平原、曹子建，足可以車載斗量；謝靈運、潘安仁，足可以膝行肘步。思飛情逸，風雲坐宅於筆端；興洽神清，日月自安於調下雲爾。

　　續書序

　　序曰：書以記言，其來尚矣。越在三代，左史職之，百官以理，萬人以察，揚于王庭，用實大焉。苟非可以燮理情性，平章邦國，敷彝倫而敘要道，察時變而經王猷，樹皇極之綱維，資生靈之視聽，皆可略也。

　　昔者仲尼之述書也，將以究事業之通，而正性命之理。故曰：吾欲托之空言，不如附之行事。道德仁義，於是乎明；刑政禮樂，於是乎出。非先王之德行不敢傳，非先王之法言不敢道。紀千數百歲，斷自唐虞，迄于商周，風流所存，百篇而已。以此見聖人言約理舉，神明不勞，而體時務之撰矣。故能法象天地，同符易簡，借前箸於筌蹄，驅後主於軌物。密而顯，宏而奧，久而彌新，用而不竭。非古之聰明聖智，玄覽博達，孰能為此哉？

　　孔安國曰：「帝王之制，坦然明白，可舉而行。」嗟乎，其言甚大！可使南面稱聖人之後矣。自時以降，史述陵遲，人自為家，標指失中，陳事亂而無當，制理參而不一。由是大典散而人文乖，是非繁而取捨謬。與夫古先哲人制述之意，不其疏乎？

　　我先君文中子，實秉睿懿，生於隋末，睹後作之違方，憂異端之害正，乃喟然曰：「宣尼既沒，文不在茲乎？」遂約大義，刪舊章，續詩為三百六十篇，考偽亂而修《元經》，正禮樂以旌後王之失，述易贊以申先師之旨。經始漢魏，迄于有晉，擇其典物宜於教者，續書為百二十篇，而廣大悉備。嗟乎，賢聖之述，豈多為哉？噫，亦足垂訓作則，冒【覆也】天下之道，如斯而已矣。當時門人百千數，董薛之徒，並受其義。遭代喪亂，未行于時，歷年永久，稍見殘缺。貞觀中，太原府君考諸六經之目，則忘其小序。其有錄而無篇者，又十六焉。嗚乎，茲不可複見矣！家君欽若丕烈，圖終休緒，乃例六經，次禮樂，敘《中說》，明易贊，永惟保守前訓，大克敷遺後人。

　　勃兄弟五六冠者，童子六七，祗祗怡怡，講問伏漸之日久矣。躬奉成訓，家傳異聞，猶恐不得門而入，才之不逮至遠也。是用勵精激憤，宵吟晝詠，庶幾乎學而知之者。其修身慎行，恐辱先也；豈聲祿是殉，前人之不繼是懼。間者承命為百二十篇作序，而兼當補修其闕，爰考眾籍，共參奧旨，泉源浩然，罔識攸濟。嗚乎小子，何敢以當之也，其盡心力乎！始自總章二年，洎乎鹹亨五年，刊寫文就，定成百二十篇，勒成二十五卷。昔者文中子曰：「漢魏之禮樂未足稱，其書不可廢也，尚有近古之對議存焉。制詔冊，則幾乎典誥矣。」後之達悟者，將有得於斯文乎？于時龍集閹茂，勉踵前修，在大唐禦天下之五十七祀也。

　　四分律宗記序

　　昔在調禦，利見迦維，光宅淨都，撫臨法界。抑揚垢路之業，以疆理情田；闡導毗尼之藏，以堤防性海。二邊雲徹，方知實相之尊；十刹風行，乃識真如之貴。將使龍象緇服，維明克允；鶖鷺玄盟，有恥且格。五篇垂範，豈同訓夏之科？七聚分宗，甯比歌虞之制？功存離欲，道在降魔。仙苑創基，因善果以調物；提河滅跡，憑淨戒以為師。誠拯溺之舟航，而禦黠之銜策者矣。故能莊嚴百福，粉繪三身；摧憍慢山，拔生死樹。覆簣菩薩之道，濫觴正覺之源。除惑箭而斷愛枝，銷恚刀而解疑網。自銀棺掩耀，金杖珠珍，五師煙騰，四分雲譎。波離睿旨，明而更明；飲光妙跡，盛而愈盛。其後卑摩覃思，猶沈赤水之輝；惠遠研精，尚玷玄岩之彩。遂使瓊編浩汗，利涉迷於要津；瑤軸紛綸，登高暗於飛陛。熟習者博而寡用，志學者勞而少功。七眾所以遲回，八部由其太息。丕應冥發，睿感潛融，爰挺異才，式扶象訓。

　　有西京太原寺索律師，俗姓範氏，其先南陽人也。殷霸洪胤，周藩茂族。八鸞與四牡競馳，紫繪與青緺疊照。六軍卿胄，績著于鐘彝；三傳儒門，業流於訓詁。律師沖襟霞映，峻局霜淒，筠抱顯於髫齡，蘭芬凝於丱齒。由是糠粃禮樂，錙銖名教。以堯舜為塵勞，以周孔為桎梏。爰依白法，遂托玄徒，探鷲嶺之微言，得龍宮之秘藏。鹹亨之祀【一作時】，椒房諒陰，舍槐裡而構菴園，因金穴而開銀地。伽藍肇建，號曰太原，明揚所及，咸收時望。自價隆康會，譽重摩騰。竺法猷之苦節，支道林之遠致，將何以發明禪宇，光應綸言？律師乃以道眾羽儀，釋門棟幹，粵自宏濟，來遊太原，經行德人，於斯【一作茲】為盛。

　　既而懼六和之紊緒，悼三聚之乖宗，稽法令之遺文，討惠猷之舊業。網羅近護，吞含覺明，原始要終，探賾索隱，芟夷疣贅，剪截駢枝，收絕代之精微，詰往聖之紕繆。葭灰屢變，槐燧驟遷。開遮持犯之異同，廢立止作之輕重。故以該象牙之扇，窮貝葉之圖，鑽研刊削，五載而就，名曰《開四分律宗記》，凡十卷三十七萬六百三十言。律師又以為仲尼述易，申妙典於繫辭；元凱談經，托余文於釋例。爰因多暇，更輯舊章，牢籠秘密之宗，發揮沈鬱之旨，名曰《開四分律宗拾遺鈔》，凡十卷四十萬餘言。所以裨助三明，抑揚四諦，弘八正之道，成一家之言。庶使眾善雷奔，群疑霧斂，照歡戚之兩鏡，蕩欣憂之二瓶。憑此戒田，方躋定境，豈直功周沙甸，道制鐵圍而已哉？

　　弟子才非玄度，識劣真長，本乏淩雲之詞，虛荷彌天之眷。揄揚盛烈，顧孫綽而多慚；歸依勝侶，仰郤愔而自勵。輒牽庸陋，輕序德音。豈比夫公理《昌【當也】言》，資繆襲之引；太沖作賦，假士安之談？蓋所謂觀豹而識班，聞樂而竊抃者矣，故曰《四分律宗記序》。

　　鞶鑒圖銘序

　　上元二年，歲次乙亥，十有一月庚午朔，七日丙子，予將之交趾，旅次南海。有好事者以轉輪鉤枝八花鑒銘示予雲：「當今之才婦人作也。」觀其藻麗反覆，文字縈回，句讀曲屈，韻調高雅，有陳規起諷之意，可以作鑒前烈，輝映將來者也。昔孔詩十興，不遺衛薑；江篇擬古，無隔班媛。蓋以超俊穎拔，同符君子者矣。嗚乎！何勤【當為勒】非戒？何述非才？風律句存，士女何算？聊撫鏡以長想，遂援筆而作敘。

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