王勃·釋迦如來成道記

釋迦如來成道記

　　觀夫釋迦如來之垂跡也，淨法界身，本無出沒，大悲願力，示現受生。洎兜率陀天，為護明菩薩；降迦毗羅國，號一切義成。金團天子選其家，白淨飯王為其父。玉象乘日，示來於大術胎中；金輪作王，創誕於無憂村下。八十種隨形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相儀，皎如圓月。四方而各行七步，九水而共沐一身；現優曇花，作獅子吼。言胎分之已盡，早證常身；為度生以還來，今垂化跡。於是還羈繈褓，示貌嬰兒。

　　為占相也，悲悵于阿私陀仙；往郊祀也，驚起于大自在廟。或為童子，或學聲名。為講武也，箭塔箭井猶存；為角力也。象跡象坑仍在。受欲樂於十歲，現游觀於四門。樂沙門身，厭老病死。於是澡缾天子，以警覺彰伎女之醜容；淨居天王，以捧持躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心，馬舐落連珠之淚。揮寶刀而落紺發，塔起天宮；將袞服以貿皮衣，形參山鹿。叩林仙之所得，了世定之非真。食麥食酥，降苦降樂。且瑤琴奏曲，必自中而曲成；佛果圓因，亦假中而果滿。

　　由是擇其處也過龍窟，浴其身也入蓮河，示其食也受難陀之乳糜，示其座也受吉祥之茅草。以最後之勝體，詣菩提之道場；圓解脫之深因，登金剛之寶座。一百四十功德，不共三乘；八萬四千法門，高超十地。由是魔軍威懾於慈力，愁怖旋歸；媚女敗毒於定心，媸羸變質。於是堅牢地神，踴躍而作證；虛空天子，展轉而報知。類蓮花而出水，赫煥無方；若桂月以懸空，光明洞徹。經七日受提謂之麨蜜，警以少小之言；垂一音授賈客之戒歸，賜與人天之福。

　　既成佛已，觀所化緣。悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣，聖智淵深。順其法則法不應根，順其根則根不達法。莫不為愛河之長溺，緣癡樂之所盲。苟不利於當聞，仍假言於入滅。於是忉利帝釋，雷驅於三十三天；堪忍界王，霧擁於一十八梵。頭面作禮，致敬精專；請轉法輪，勸隨宜說。如來尋念，善逝通規。順古佛之嘉謨，應群機之鄙欲。

　　于時十方佛現，同興讚美之辭；一法乘分，共創塵勞之域。由是起道樹，詣鹿園。三月調根，五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱，創解標名；舍利弗逢馬勝以傳言，於途見諦。采菽氏繼踵以師事，率門屬以同歸；迦葉氏匯跡以降心，領火徒而回席。莫不甘露洪澍，末尼普應。天界人界，鸚林屍林。或鷺池，或鷲嶺，或海殿，或菴園，或獼猴江，或火龍窟。或住波羅奈，或居摩竭提，或依堅固林，或止音樂樹。或海濱楞伽頂，或山際補陀岩，或迦蘭陁竹園，或舍衛國金地。或應念而空現，或沒山而出宮。或說法假于六方，或化身變為三尺。或掌覆而指變，或光流而佛來，或一身普集於眾身，或此界便明於他界。或變淨而以淨覆穢，或隨俗而即俗明真。若空穀之答響，洪鐘之待扣矣。

　　其間所說，阿含四有，般若八空。密嚴華嚴，佛藏地藏，思益天之請問，楞伽山之語心。萬行首楞嚴，一乘無量義；大悲芬陁利，法炬陁羅尼。無垢稱之說經，須達拏之瑞應。本事本生之別，諷頌重頌之殊。象馬兔之三獸渡河，羊鹿牛之三車出宅。或謂之有，空守中也；或謂之無，摶照持也。或謂之頓也漸也，或謂之半也滿也。或無說而常說，或不聞而恒聞。或保任而可憑，或加被而不忘。無小而不大，無邊而不中，三乘同入一佛乘，三性同歸一法性。真可謂父母孩孺，導師險夷。懸日月於幽宵，布舟航於幻海。為雲為雨，使枯槁以還滋；為救為歸，指窮途于壽域。

　　暨乎所作已辦，功成不居。將返本以還源，類薪盡而火滅。由是指力地，詣金河，光流面門，相驚塵刹。山搖地動，俱興苦痛之聲；異類變容，同現奢花之血。受純陀之後供，納昆夜之密言。唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性。酬多羅迦葉四十二請問已周，度須跋陁羅八十一化緣將畢。破十仙之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐滋末葉。將欲明有為之有滅，表無相以無生。上升金剛身，往復虛空界。日月其猶墜落，螢光如何久留？誡有常身，使無放逸。於是還登玉座，首臥鶴林。遍遊三昧之門，將複一真之性。逆入順入，全超半超。依四禪之等持，湛三點之圓寂。

　　是時也，人天叫擗，鳥獸哀號，飄風驟雲，山吼波逆。案輪王之古式，方俟葬儀；命力士以捧持，竟無能動。由是金棺自舉，繞拘屍之大城；寶炬不然，駐闍維之盛禮。莫不未生怨在於王舍，創結夢於十號慈尊；大迦葉遠下雞峰，獲瞻禮於千輻輪足。畢以兜羅致氎，聖火自焚。爇王眾旃檀之薪，注帝釋全瓶之水。彼願力猶在，悲心尚熏。碎金剛之勝身，為舍利之遺骨。於是八國嚴衛，四岳肅容。各自持于金壇，競歸興于寶塔。於是若牙若發，迦葉波禮於忉利天宮；或炭或灰，無憂王建於贍部洲界。若乃金言道在，塵劫法存。象王去而象子隨，一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾，阿難陀雷吼三輪。商那表定于未來，鞠多化籌而盈室。始自壞梁之感，終乎流乳之征。瓶器異而水必同，燈點殊而光終一。

　　是以大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗。小乘而分氎析金，上座大眾元其部。或十支宏闡，或千部鬱興。馬鳴龍樹繼其宗，無著天親播其美。或提婆鑿眸而作器，陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛于外宗，或十師翊贊於遺頌。或聞經而夜升兜率，或待佛而窟寄修羅。或劍誓首以要期，或象馱金而請釋。或賞能而食邑，或得勝而建幢。或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹。莫不殊途異轍，終會一源。自有及空，咸歸萬液。自商周見虹貫，炎漢夢金人，教及神州，聲流華夏。

　　勃叨生季世，獲奉真譚，維【一作雖】陸續而以敘金言，在飄零而不逢玉相。見聞盡爾，宗致昭然。蓋委遺文，不復備而言也。乃為銘曰：

　　化起從本源，功成應賢劫。萬行顯真宗，三祇積鴻業。
　　為法出於世，降靈示分脅。眉橫天帝弓，目帶青蓮葉。
　　仙師相垂淚，天神爭捧接。灌頂當在宮，飛輪化彌帖。
　　宗承天日貴，象貫師子頰。善教誰與傳，抨彈獨豪俠。
　　遊觀驚老死，逾城棄臣妾。落髮親寶刀，貿衣遇群獵。
　　寄跡狎麋鹿，苦身示羸怯。食糜人盡知，坐草魔方懾。
　　潔若蓮出水，明逾鏡開匣。山海類高深，雲雷等辭捷。
　　三時教彌闡，萬類根自愜。四問聊欲酬，十仙度相躡。
　　補處記慈氏，遺文囑迦葉。臥樹徒再春，香薪已焚氎。
　　悲心及綿遠，舍利光鬱烈。獨我生後時，餘渡幸霑涉。

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