楊炯《王勃集序》

　　（亦稱《王子安集序》）

　　大矣哉，文之時義也。有天文焉，察時以觀其變；有人文焉，立言以重其範。歷年滋久，遞為文質。應運以發其明，因人以通其粹。仲尼既沒，游夏光洙泗之風；屈平自沈，唐宋宏汨羅之跡。文儒於焉異術，詞賦所以殊源。逮秦氏燔書，斯文天喪；漢皇改運，此道不還。賈、馬蔚興，已虧於雅頌；曹、王傑起，更失於風騷。僶俛大猷，未忝前載。洎乎潘、陸奮發，孫、許相因，繼之以顏、謝，申之以江、鮑。梁魏群材，周隋眾制，或苟求蟲篆，未盡力于邱墳；或獨徇波瀾，不尋源于禮樂。

　　會時沿革，循古抑揚，多守律以自全，罕非常而制物。其有飛馳倏忽，倜儻紛綸。鼓動包四海之名，變化成一家之體。蹈前賢之未識，探先聖之不言。經籍為心，得王、何於逸契；風雲入思，葉張、左於神交。故能使六合殊材，並推心於意匠；八方好事，咸受氣于文樞。出軌躅而驤首，馳光芒而動俗。非君之博物，孰能致於此乎？

　　君諱勃，字子安，太原祁人也。其先出自有周，浚啟文明之裔；隱乎炎漢，宏宣高尚之風。晉室南遷，家聲布于淮海；宋臣北徙，門德勝於河汾。宏材繼出，達人間峙。祖父通，隋秀才高第，蜀郡司戶書佐，蜀王侍讀。大業末，退講藝于龍門。其卒也，門人諡之曰文中子。聞風睹奧，起予道唯；摧摩三古，開闡八風。始擯落于鄒、韓，終激揚于荀、孟。父福畤，歷任太常博士、雍州司功、交阯六合二縣令，為齊州長史。抑惟邦彥，是曰人宗。絕六藝以成能，兼百行而為德。司馬談之晚歲，思宏授史之功；揚子雲之暮年，遂起參玄之歎。

　　君之生也，舍章是托。神何由降？星辰奇偉之精；明何由出？家國賢才之運。性非外獎，智乃自然。孝本乎未名，人應乎初識。器業之敏，先乎就傅。九歲讀顏氏《漢書》，撰《指瑕》十卷；十歲包綜六經，成乎期月。懸然天得，自符音訓。時師百年之學，旬日兼之；昔人千載之機，立談可見。居難則易，在塞鹹通。于術無所滯，於詞無所假。幼有鈞衡之略，獨負舟航之用。

　　年十有四，時譽斯歸。太常伯劉公巡行風俗，見而異之曰：「此神童也。」因加表薦，對策高第，拜為朝散郎。

　　沛王之初建國也。博選奇士，征為侍讀，奉教撰《平臺鈔略》十篇，書就，賜帛五十匹。先鳴楚館，孤峙齊宮。乘忌側目，應劉失步。臨秀不容，尋反初服。遠遊江漢，登降岷峨。觀精氣之會昌，玩靈奇之蚃。考文章之跡，征造作之程。神機若助，日新其業。西南洪筆，鹹出其詞；每有一文，海內驚瞻。所制《九隴縣孔子廟堂碑文》，宏偉絕人，稀代為寶，正平之作，不能奪也。

　　咸亨之初，乃參時選，三府交辟，遇疾辭焉。友人陸季友時為虢州司法，盛稱宏農藥物，乃求補虢州參軍。坐免歲餘，尋復舊職，棄官沈跡，就養於交阯焉。長卿坐廢于時，君山不合於朝，豈無媒也？其惟命乎？

　　富貴比於浮雲，光陰逾於尺璧。著撰之志，自此居多。觀覽舊章，翾翔群藝，隨方滲漉，於保不盡？在乎詞翰，倍所用心。嘗以龍朔初載，文場變體，爭構纖微，競為雕刻。糅之金玉龍鳳，亂之朱紫青黃。影帶以徇其功，假對以稱其美。骨氣都盡，剛健不聞；思革其弊，用光志業。薛令公朝右文宗，托末契而推一變；盧照鄰人間才傑，覽清規而輟九攻。知音與之矣，知己從之矣。於是鼓舞其心，發洩其用。八紘馳騁于思緒，萬代出沒於毫端。契將往而必融，防未來而先制。動搖文律，宮商有奔命之勞；沃蕩詞源，河海無息肩之地。以茲偉鑒，取其雄伯，壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅。大則用之以時，小則施之有序。徒縱橫以取勢，非鼓怒以為資。長風一振，眾萌自偃。遂使繁綜淺術，無藩籬之固；紛繪小才，失金湯之險。積年綺碎，一朝清廓；翰苑豁如，詞林增峻。反諸宏博，君之力焉；矯枉過正，文之權也。後進之士，翕然景慕。久倦樊籠，鹹思自釋。近則面受而心服，遠則言發而響應。教之者逾於激電，傳之者速於置郵。得其片言，而忽焉高視；假其一氣，則邈矣孤騫。竊形骸者，既昭發於樞機；吸精微者，亦潛附於聲律。雖雅才之變例，誠莊思之雄宗也。

　　妙異之徒，別為縱誕，專求怪說，爭發大言。乾坤日月張其文，山河鬼神走其思。長句以增其滯，客氣以廣其靈。已逾江南之風，漸成河朔之制。謬稱相述，罕識其源。扣純粹之精機，未投足而先逝；覽奔放之偏節，已滯心而忘返。乃相循于步，豈見習于通方？信譎不同，非墨翟之過；重增其放，豈莊周之失？唱高罕屬，既知之矣。以文罪我，其可得乎？

　　君以為摛藻雕章，研幾之餘事；知來藏往，探賾之所宗。隨時以發，其唯應便；稽古以成，其殆察微。循紫宮於北門，幽求聖律；訪元扈於都洛，響像天人。每覽韋編，思宏大易。周流窮乎八索，變動該乎四營，為之發揮，以成注解。嘗因夜夢，有稱孔夫子而謂之曰：「易有太極，子其勉之！」寤而循環，思過半矣。於是窮蓍蔡以像告，考爻彖以情言。既乘理而得玄，亦研精而徇道。虞仲翔之盡思，徒見三爻；韓康伯之成功，僅逾兩系。君之所注，見光前古。

　　與夫發天地之秘藏，知鬼神之情狀者，合其心矣。君又以幽贊神明，非杼軸於人事；經營訓導，乃優遊於聖作。於是編次論語，各以群分；窮源造極，為之古訓。仰貫一以知歸，希體二而致遠。為言式序，大義昭然。

　　文中子之居龍門也。睹隋室之將散，知吾道之未行；循歎鳳之遠圖，宗獲麟之遺制。裁成大典，以贊孔門；討論漢魏，迄于晉代。刪其詔命，為百篇以續書。甄正樂府，取其雅奧，為三百篇以續詩。又自晉太始元年，至隋開皇九年平陳之歲，裒貶行事，述《元經》以法《春秋》門人薛收竊慕，同為《元經》之傳，未就而歿。君思崇祖德，光宣奧義。續薛氏之遺傳，制詩書之眾序。包舉藝文，克融前烈。陳群稟太邱之訓，時不逮焉；孔伋傅司寇之文，彼何功矣？《詩》、《書》之序，並冠於篇；《元經》之傅，未終其業。命不與我，有涯先謝。春秋二十八，皇唐上元三年秋八月。不改其樂，顏氏斯殂；養空而浮，賈生終逝。

　　嗚呼！天道何哉？所注《周易》窮乎晉卦；又注《黃帝八十一難》，幸就其功；撰《合論》十篇，見行於代。君平生屬文，歲時不倦，綴其存者，才數百篇。嗟乎促齡，材氣未盡，歿而不朽，君子貴焉！

　　兄勔及勮，磊落詞韻，鏗鍧風骨，皆九變之雄律也。弟助及勳，總括前藻，網羅群思，亦一時之健筆焉。友愛之至，人倫所及。永言存歿，何痛如之？援翰紀文，鹹所未忍。蓋以投分相期，非宏詞說，潸然掔涕。究而序之，分為二十卷，具諸篇目。《三都》盛作，恨不序於生前；《七志》良書，空撰得於身後。神其不遠，道或存焉。

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