聖主得賢臣頌|王褒

聖主得賢臣頌

　　夫荷旃被毳者，難與道純綿之麗密；羮藜唅糗者，不足與論太牢之滋味。今臣僻在西蜀，生於窮巷之中，長於蓬茨之下，無有遊觀廣覽之知，顧有至愚極陋之累，不足以塞厚望，應明旨。雖然，敢不略陳愚心而抒情素。

　　記曰：

　　恭惟《春秋》法五始之要，在乎審已正統而已。夫賢者，國家之器用也。所任賢，則趨舍省而功施普；器用利，則用力少而就效眾。故工人之用鈍器也，勞筋苦骨，終日矻矻。及至巧冶鑄幹將之朴，清水淬其鋒，越砥斂其鍔，水斷蛟龍，陸剸犀革，忽若篲汜畫塗。如此，則使離婁督繩，公輸削墨，雖崇台五層，延袤百丈而不溷者，工用相得也。庸人之禦駑馬，亦傷吻敝策而不進於行，胸喘膚汗，人極馬倦。及至駕齧膝，驂乘旦，王良執靶，韓哀附輿，縱馳騁騖，忽如景靡，過都越國，蹶如曆塊。追奔電，逐遺風，周流八極，萬里一息，何其遼哉？人馬相得也。故服絺綌之涼者，不苦盛暑之鬱燠；襲狐貉之煗者，不憂至寒之悽愴。何則？有其具者易其備。賢人君子，亦聖王之所以易海內也。是以嘔喻受之，開寬裕之路，以延天下之英俊也。夫竭知附賢者，必建仁策；索人求士者，必樹伯跡。昔周公躬吐握之勞，故有圄空之隆；齊桓設庭燎之禮，故有匡合之功。由此觀之，君人者勤於求賢，而逸於得人。

　　人臣亦然。昔賢者之未遭遇也，圖事揆策則君不用其謀，陳見悃誠則上不然其信，進仕不得施效，斥逐又非其愆。是故伊尹勤於鼎俎，太公困于鼓刀，百里自鬻，甯戚飯牛，離此患也。及其遇明君、遭聖主也，運籌合上意，諫諍則見聽，進退得關其忠，任職得行其術，去卑辱奧渫而升本朝，離蔬釋蹻而享膏粱，剖符錫壤而光祖考，傳之子孫以資說士。故世必有聖知之君，而後有賢明之臣。虎嘯而穀風冽，龍興而致雲氣，蟋蟀竢秋唫，蜉蝣出以陰。易曰：「飛龍在天，利見大人。」詩曰：「思皇多士，生此王國。」故世平主聖，俊乂將自至。若堯、舜、禹、湯、文、武之君，獲稷、契、皋陶、伊尹、呂望之臣，明明在朝，穆穆布列，聚精會神，相得益章，雖伯牙操籧鐘，逢門子彎烏號，猶未足以喻其意也。

　　故聖主必待賢臣而弘功業，俊士亦俟明主以顯其德。上下俱欲，歡然交欣，千載一會，論說無疑，翼乎如鴻毛遇順風，沛乎如巨魚縱大壑。其得意若此，則胡禁不止，曷令不行！化溢四表，橫被無窮，遐夷貢獻，萬祥畢臻。是以聖主不遍窺望而視已明，不殫傾耳而聽已聰，恩從祥風翱，德與和氣游，太平之責塞，優遊之望得，遵游自然之勢，恬淡無為之場，休征自至，壽考無疆，雍容垂拱，永永萬年。何必偃卬詘信若彭祖，呴噓呼吸如喬、松，眇然絕俗離世哉！《詩》雲：「濟濟多士，文王以寧。」蓋信乎其以寧也。

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