南村輟耕錄·剛卯

剛卯

　　剛卯者，按許慎《說文》：㱾（音開）改，大剛卯，以逐鬼也。《玉篇》：開改，剛卯大印。以辟鬼也。《廣韻》：改、大開堅也。《王莽傳》服虔注曰：「剛卯、以正月卯日作。佩之，長三寸，廣一寸四分。或用玉，或用金，或用桃，著佩之。」又注：「當中央從穿作孔，以彩絲茸其底。刻其上，文曰：「正月剛卯既央，靈殳四方。赤青白黃，四色是當。帝令祝融，以教夔龍。庶疫剛瘴，莫我敢當。又曰：『疾日嚴卯，帝令夔化。順爾國化，伏茲靈殳。既立既直，既觚既方。庶使剛癉，莫我敢當。』凡六十六字。改者，佩印也。以正月卯日作，故謂剛卯，又謂之大堅，以辟邪也。金刀之利者，皆不得行。」

　　服虔曰：「剛卯，以正月卯日作，佩之，長三寸，廣一寸四分。或用金，或用桃。著革帶佩之。今有玉在者，銘其一面曰：『正月剛卯金刀，莽所鑄之錢也。』」晉灼曰：「剛卯長一寸，廣五分四方。當中央從穿作孔。以彩絲茸其底，如冠纓頭蕤。刻其上面作兩行書，文曰：『正月剛卯既央。靈殳四方。』（云云同前）其一銘曰：『疾日嚴卯。帝今夔化。順爾故（一作固）伏，化茲靈殳。（云云同前）師古曰：「往往於土中得玉剛卯者，按大小及文，服說是也。莽以劉字上有卯，下有金，旁又有刀，故禁剛卯及金刀也。」

　　博謀卿士，僉曰：「天人同應，昭然著明。其去剛卯，莫以為佩。除刀錢，勿有以為利。承順天心，快百姓意。乃更作小錢，徑六分，重一銖，文曰：『小錢直一。與大泉五十者，為二品並行。」後漢《輿服志》：佩雙印，長寸二分，方六分。乘輿、諸侯、及王公、列侯、以白玉。中二千石以下，至四百石，皆以黑犀。三百石以至私學弟子，皆以象牙。上合絲。乘輿以縢，貫白珠，赤罽蕤。諸侯王以下以，赤絲蕤，縢綔各如其印質。刻書曰：正月剛卯既決，（云云同前）慎爾周伏。化茲靈殳，（云云同前）凡六十六字。前書注云：「正月剛卯作。」霍治書清甫云：「嘗于吳中得白玉剛嚴雙印四枚，完具者二。剛卯銘詞三十四字，嚴卯銘詞三十二字。其二字筆劃損缺，剛卯無『既央』二字，餘十字難辯。嘗考《王莽傳》、《輿服志》、《說文》、《卯剛銘》與《說文》及《王莽傳》同，《輿服志》，『央』為『決』。嚴卯疾『日』為『曰』，疑志誤。又『順爾故化伏』與《莽傳》同，《說文》作『順爾國化伏』。《輿服志》作『填爾周伏化』，未詳孰是。」

　　其服用制度，遞相引據，亦不同。後見徐容齋參政藏剛睛，梁貢父尚書藏剛嚴二，並系古玉篆體。剛卯銘三十四字，字畫亦損缺。制度銘詞，與前雙印大約不異。續收嚴卯二：一以玉為之，一若琴瑟。俗傳葛仙翁煉丹頭，又名藥注子。其文曰：「制曰嚴卯，帝命莫忘。日資唯是，黑青白黃。既正既直，既觚既方。庶使罔談，莫我敢當。」與前嚴卯銘詞並差。鮮于伯機經歷收一枚，高彥敬尚書收二枚，並真楷書。皆似近代製作。未見所出。偶得金陵學宮所刻黃山谷先生辯剛卯遺跡，其說與前相同。但云：綔，絲繩也，音護。古文無此字，按五紐繩器也。罝，兔罟也。豈紉絲繩與兔罟相類，故同此音耶？

　　又馬永鄉懶真子錄云：「漢人以正月卯日作佩之，銘其一面曰剛卯。乃知今人立春或戴春勝，亦古制也。蓋剛者、強也。卯者，劉也。正月佩之，尊國姓也，與陳湯所謂強漢者同義。」

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