南村輟耕錄·文章宗旨

文章宗旨

　　盧疏齋先生《文章宗旨》云：「大凡作詩須用三百篇與《離騷》。言不關於世教，義不存於比興，詩亦徒作。夫詩發乎情，止乎禮義。《關雎》樂而不淫，哀而不傷，斯得性情之正。古人于此觀風焉。賦者，古詩之流也。前極宏侈之規，後歸簡約之制。故班固二都之賦，冠絕千古。前極鋪張饒麗，故後必稱典謨訓誥之作終焉。厥後十數作者，仿而效之。蓋詩人之賦必麗以則也。古今文章大家數，甚不多見。六經，不可尚矣。

　　戰國之文，反覆善辨。孟軻之條暢，莊周之奇偉，屈原之清深，為大家。西漢之文，渾厚典雅。賈誼之俊健，司馬之雄放，為大家。三國之文，孔明之二表，建安諸子之數書而已。

　　西晉之文，淵明《歸去來辭》，李令伯《陳情表》，王逸少《蘭亭敘》而已。唐之文，韓之雅健，柳之刻削，為大家。夫孰不知，然古文亦有數。

　　漢文，司馬相如、楊雄、名教罪人，其文古。唐文，韓外，元次山近古，樊宗師作為苦澀，非古。宋文章家尤多。老歐之雅粹，老蘇之蒼勁，長蘇之神俊，而古作甚不多見。蓋清廟茅屋謂之古。朱門大廈，謂之華屋，可；謂之古，不可。太羹玄酒謂之古。八珍，謂之美味，可；謂之古，不可。知此者，可與言古文之妙矣。夫古文以辨而不華，質而不俚為高。無排句，無陳言，無贅辭。夫記者，所以紀日月之遠近，工費之多寡，主佐之姓名，敘事如書史法。《尚書》顧命是也。敘事之後，略作議論以結之，然不可多。蓋記者，以備不忘也。夫敘者，次序其語。前之說勿施於後，後之說勿施於前，其語次第不可顛倒。故次序其語曰敘。

　　《尚書敘》、《毛詩敘》，古今作序大格樣。書序首言畫卦書契之始，次言皇墳帝典三代之書，及夫子定書之由，又次言秦亡漢興求書之事。詩序首言六義之始，次言變風變雅之作，又次言二南王化之自。碑文惟韓公最高，每碑行文言道，人人殊面目，首尾決不再行蹈襲。神道碑揭于外，行文稍可加詳。埋文壙記最宜謹嚴，銘字從金，一字不用。

　　善為文者，宜如古詩雅頌之作。行實之作，當取其人平生忠孝大節，其餘小善寸長，書法宜略。為人立傳之法亦然。跋，取古詩狼跋其胡之義，犯前則躐其胡。跋語不可多，多則冗，尾語宜峻峭，以其不可複加之意，說則出自己意。橫說豎說，其文詳瞻抑揚，無所不可，如韓公《師說》是也。真公編次古文，自西漢而下，他並不錄，迄唐，惟尊韓公四記，柳公《遊西山六記》而已。古文之難，豈其然乎？」

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