譚嗣同集(26)_學達書庫

二六

　　▼《瀏陽譚氏譜》敘例

　　譜牒古為專門之學，今澌滅久矣盡矣。《周禮》小史掌邦國之志，定世系，辨昭穆。媒氏凡男女自成名以上，皆書年月日名焉。凡娶判妻入子者，皆書之，是即譜也。小司徒、鄉師、鄉大夫、族師之屬，鹹有校稽夫家之職。向使無譜，複何由悉其登秏哉？隋、唐而上，官人以族別流品，立中正，官有簿狀，家有譜系。簿狀據以選舉，譜系資以婚姻。兼有圖譜局，置郎令史掌之，仍命博通古今之儒知撰譜事。凡百官族姓之有家狀者，上之官，為考訂詳實，藏于秘閣，副在左戶。若私書有濫，則糾之以官籍；官籍不及，則稽之以私書。其矜尚也如此。司馬子長著《史記》，全采《世本》為說，是以唐以前史詳於氏族。或衍公侯而成世表，或舍占籍而書族望，史且不能不賴乎譜。斯譜牒之學，史之根淵，何啻支流餘裔而已。

　　五季雲擾，斯義用淪，千餘年來，官書充秘閣，日孳乳至不復可容，目錄家並肩林立，收四部書無算，猶稱多所未覯，猶譜牒奄然闕焉（鄭漁仲作《通志》時，尚著錄譜牒百七十部，然率存空目，故《四庫全書總目》竟削譜牒一門）。惟飛文之士，撰錄專集，劣具家傳一二，如斯已爾，夫不重可唏乎？

　　嘗謂譜學莫精於六朝，六朝莫邃於劉孝標。其注《世說新語》，引吳氏譜、羊氏譜、謝氏譜、陳氏譜、王氏譜、孔氏譜、許氏譜、桓氏譜、馮氏譜、殷氏譜、陸氏譜、顧氏譜、庾氏譜、諸葛氏譜、劉氏譜、楊氏譜、傅氏譜、虞氏譜、衛氏譜、魏氏譜、溫氏譜、曹氏譜、李氏譜、袁氏譜、索氏譜、戴氏譜、賈氏譜、郝氏譜、周氏譜、郤氏譜、韓氏譜、張氏譜、荀氏譜、祖氏譜、阮氏譜、司馬氏譜、摯氏世本、袁氏世紀至三十餘家。北朝藻耀，宜若不逮。然酈善長《水經注·鮑邱水篇》引陽氏譜敘、《淮水篇》引嵇氏譜，它若《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》、《文選》諸注及《聖賢群輔錄》，並繁稱引，既列官書，慮無不研覃於茲。又其文辭，根據典要，組斐可誦，非若今之私記子姓，不能通示於人，人亦無欲觀之矣。

　　譜牒，又宗法所賴以不終墜也。王者封建、井田、學校、財賦、禮樂、政刑，事神理人，萃天下之渙，綱天下之目，一以宗法為率，宗法又一寄於譜牒。《禮記》：「別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。」夫繼別之宗，百世不遷者也，不容有二；繼禰之宗，五世即遷者也，故繼禰祖曾高而有四。此班孟堅之舊說，而紀齋所力為發明者也。然四者舉一人焉以為例也，人皆有禰祖曾高，亦皆有為禰祖曾高之日，則小宗不止四也。

　　四者舉一人焉以為例也，別子有三：一公子之別子，大夫不敢祖諸侯，別為族而身為別子；一始遷之別子，別于本宗而為別子；一始為大夫之別子，別為廟而為別子。顧亭林遵而是之，而毛西河獨以為非，訾始為大夫之別子為宋儒肊造。於是無封建即不得有宗法，所當棄置勿複道，而宗法斬矣。至許酉生、汪鈍翁、紀齋，又一反其說，必庶姓起為大夫，始得謂之別子。甚至詆前二別子為注疏之誤，雖未必合古，而實可行於今。故曰：王者封建諸政，必依乎宗法，非宗法依封建。封建可廢，宗法不可廢。

　　宗法者，王政之精微而博大，又易易者也，非繁重迂緩之類也。舉之則立行，行之則立效。鄧潛谷封建廢宗法格之論，又未盡然也。變而通之，無封建之世，宗法曷嘗不可治天下哉？程易疇所圖宗法近是矣，而偏主兄道立論，僅得旁殺之情，於上殺下殺猶疏也。至若解有大宗而無小宗，有小宗而無大宗，有無宗亦莫之宗，以為三公子在後世，亦猶別子為祖也。與萬充宗諸侯世子之兄弟，不分適庶，皆稱別子，同為深得《禮》意。今雖無公子之別子，固有始遷始為大夫之別子。嗣同遷瀏陽之祖，昆弟四人，初不同居，宜各為族。其族子世賢後遷，又自為一族。使泥于兄道之說，不皆為別子，必將舍其祖，而祖他人之祖，情所不協，尤事所必不行。今家廟，其祀遷長沙之祖，為遷瀏陽之祖所自出，是猶始祖廟也。五別子之裔，法當各立祖廟，乃臻明備。嗣同撰世系，弟詳本支，亦此意矣。

　　夫大宗，猶易明也，小宗難明。非明之難，明之者難之也。諸家聚訟，得失不遑備論。統之人皆有禰祖曾高，亦皆有為禰祖曾高之日。則小宗不止四，非大宗，即人人皆小宗。假別子有三子，伯為一族，所宗為大宗，仲叔各為其子孫曾元所宗，兼宗大宗，為小宗。小宗有三子，伯為繼禰之小宗，仲叔又各為其子孫曾元所宗，兼宗繼禰之小宗，自為小宗。繼祖之小宗有三子，伯為繼曾祖之小宗，仲叔又各為其子孫曾元所宗，兼宗繼曾祖之小宗，自為小宗。

　　繼祖之小宗有三子，伯為繼曾祖之小宗，仲叔又各為其子孫曾元所宗，兼宗繼曾祖之小宗，自為小宗。繼曾祖之小宗有三子，伯為繼高祖之小宗，仲叔又各為其子孫曾元所宗，兼宗繼高祖之小宗，自為小宗。至繼高祖之小宗，有子則祧其父之高祖，而宗其父之曾祖，亦為繼高祖之小宗。以下皆仿此。自為小宗者有三子，伯亦為繼禰之小宗，兼宗繼高祖之小宗；仲叔亦自為小宗，兼宗其繼禰之小宗。以下皆仿此。凡五世則祧其始為小宗者，而宗其弟二世，凡六世並祧其弟二世，而宗其弟三世，由是遞嬗以至無窮。

　　大宗則無不宗之者，小宗已祧之祖，已毀之廟，其所衍之支裔，於我為無服之疏屬，我不宗之，而亦不復我宗。所謂祖遷于上，宗易於下，庶姓別于上，戚單於下，非大宗即人人皆小宗矣。古今言宗法者，明邱文莊差平易近情，顧黃公圖諸《白茅堂集》，今少采其說為譜。惟所列世數，不數別子，而以繼別為弟一世，以言宗別子者始此則可耳，於世數無取。嗟乎！天下禍亂相尋，不知所屆，由親親之誼薄，散無友紀，而宗法不行於今也。宗法不行，宗法之不明也。使無譜牒，又烏從明而行之？是足為宗法之本焉。

　　《說文》：「𨝸，國也。齊桓公之所滅，從邑，覃聲。」徐鉉氏曰：「今作譚，非是。《說文》注義有譚長，疑後人傳寫之誤。」段玉裁氏以為𨝸譚古今字。《史記·齊世家》作郯，《白虎通德論》名號宗族兩引《詩》作覃，《儀禮經傳通解》引《爾雅》郭注亦作覃，皆通假字。徐鍇氏《系傳》：「杜預曰：東海褰冥是也（不知何據），子爵。」范甯氏《穀梁傳集解》，譚子國滅不名，蓋無罪也。杜預氏《左傳注》，譚國在濟南平陵縣西南。《春秋釋例》土地名，譚，濟南平陵縣西南譚城。《玉篇》，𨝸在濟南平陵縣南，通作譚。酈道元氏《水經注·濟水篇》，武原水出譚城南平澤中；又曰：漢文帝十六年，置為王國，景帝二年為郡，王莽更名樂安。《漢書·地理志》同。《郡國志》，東平陵有譚城，故譚國。

　　李吉甫氏《元和郡縣誌》，齊州全節縣，本春秋譚國之地，齊滅之，漢以為東平陵縣，屬濟南郡。杜佑氏《通典》，齊州全節縣，春秋時譚國，城在縣西南。鄭樵氏《通志·氏族略》，今齊州曆城有古譚城，子孫以國為氏。樂史氏《太平寰宇記》，曆城縣譚城，在縣東南一十五里。歐陽忞氏《輿地廣記》，漢末平陵縣本譚國，在漢為濟南郡治，其後郡徙曆城，而平陵又廢。唐武德二年，置譚州，複平陵縣；貞觀六年，州廢，屬齊州；十七年，齊王祐起兵，平陵人李君求據縣不從，因改名全節。

　　羅泌氏《路史》，今齊之曆城，武德中為譚州，東南十里有故城；羅蘋氏注引杜預氏作濟南東平陸西南有古譚城。案陸，陵之訛，文亦小異。竇蘋氏曰：「今齊州東平陵鎮也。」《齊乘》，東平陵城在濟南東七十五里，春秋𨝸國，齊桓滅之，古城在西南龍山鎮相對，漢為東平陵縣。秦嘉謨氏《世本輯補》，譚氏國在濟南。顧祖禹氏《讀史方輿紀要》，東平陵城府東七十五里，春秋時譚國地也。《一統志》，故譚城在濟南府曆城縣東七十里，東平陵故城在縣東七十五里。案今山東濟南府治東南七十里，有故譚城，東平陵故城在今濟南府治東七十五里，後世以之封建，則有唐譚國公邱和。

　　《詩》有譚公，《毛序》有譚大夫，《急就篇》有譚平定，《漢書·古今人表》有譚大夫。《說苑》，桓公曰：「昔者吾圍譚三年，得而不自與者仁也（據此雖滅于齊，尚存宗祀，故孟嘗君時，齊有譚子）。」《新序》，吳有士曰譚夫吾。《風俗通義》，孟嘗君逐於齊，見反，譚子迎於澅。邵思氏《姓解》，漢有河南尹譚閎；《廣韻》同。《後漢書·逸民傳》有太原譚賢，《南齊書》及《南史·孝義傳》皆有零陵譚宏寶，《五代史·閩世家》有正一先生譚紫霄。道家又稱著《譚子化書》之譚峭為紫霄真人，不知是一是二。沈汾氏《續仙傳》，稱峭為唐國子司業譚洙之子，或傳其詩曰：「線作長江扇作天，靸鞋颭拋在海東邊，蓬萊信道無多路，只在譚生拄杖前。」

　　《五代史·盧光稠傳》又有南康譚全播。《宋史》有朝城譚延美，譚繼倫，長沙譚世勣；《文苑傳》有譚用之，至若譚稹，又其敗類者矣。《元史》有懷來譚資榮，譚澂，譚克修；《孝友傳》有茶陵譚景星。《明史》自吾祖崇安侯、新甯伯外，有丹徒譚廣；《何孟春傳》有譚纘，《薑綰傳》有譚肅，《吳嶽傳》有始興譚太初，《袁洪愈傳》有著《明大政纂要》之四川巡撫茶陵譚希思，《安希範傳》有大庾譚一召，《文苑傳》有竟陵譚元春，《忠義傳》有譚絲，譚恩，平壩譚先哲。《明史》又同時有兩譚綸：一為吾祖，嗣新甯伯鎮湖廣，原名宗綸，其後遂遷長沙；一為宜黃人，字子理，官兵部尚書，諡襄敏，與戚繼光齊名，稱譚戚者也。

　　又《南史·王儉傳》，政府見一選人姓譚，戲曰：「齊侯滅譚，那得有卿？」對曰：「譚子奔莒，所以有僕。」辯對俊敏，惜不得其名。其它見於雜書者，隋大業當陽鐵鑊款識有伯達譚俗生，唐《麻姑仙壇記》有譚仙岩，《裴鏡民碑》有譚公大將軍，《雲溪友議》有吳門秀士譚銖《題真娘墓詩》：「武邱山下塚累累，松柏蕭條盡可悲，何事世人偏重色，真娘墓上獨題詩。」宋有長真子甯海譚處端，皇祐進士始興譚侁，紹興進士高要譚惟寅，七歲應童子科茶陵譚昭寶。《楓窗小牘》有童子科之泰州譚孺卿。

　　《長沙府志》有譚順妃，為明洪熙帝妃，湘潭人，父福官禦史。《南疆繹史》有殉桂王難昆陽譚三謨，《皇朝通志》有同知譚絲，主事譚文化，皆通諡節湣。國朝仕宦至顯達者，福建陸路提督諡恭愨三台譚行義，吏部侍郎雲南巡撫南豐譚尚忠，尚書譚廷襄，新疆提督湘潭譚拔萃，兼護雲貴總督雲南巡撫鎮遠譚鈞培，今太子少保四川總督茶陵譚鐘麟，太子少保江南提督湘潭譚碧理。仕宦不顯而國史有傳者，嘉興譚吉璁，成都譚公義。譚氏古今聞人，略備於此，亦雲僅矣；而猶非吾譜所有。

　　舊譜乃遠溯洪荒，稱譚氏系出顓頊，遍稽故籍，不悉所本，又不詳何姓。顧棟高氏《春秋大事表》，以譚為子姓，尤不悉所本。秦嘉謨氏曰：「《左傳》，郯子來朝，稱少昊為吾祖。杜預以為己姓，《史記》、《潛夫論》以為嬴姓，方以為疑。及校《史記·齊世家》有云：『二年伐滅郯，郯子奔莒。』始悟二書所稱之郯，即《左傳》之譚也。」案𨝸郯聲同形近，故易訛。段玉裁氏亦曰：「《齊世家》訛作郯。」可證司馬所據正作𨝸，是秦說信矣。然郯子來朝之郯自己姓，特司馬遷氏王符氏所稱之郯為即譚耳。以此確知譚是嬴姓矣。《通志》列于周不得姓之國，殆未考。

　　《路史》郯譚皆嬴國，是又誤《史記》、《潛夫論》之郯，為《左傳》己姓之譚，而並以為嬴姓。又云：「覃、談、佼三姓，皆譚所衍。」《通志》亦云：「覃氏本譚，或去言為覃。」又云：「巴南六姓，有譚氏，盤瓠之後也。」此是別譚。陳士元《氏姓觿》，覃韻有譚，引《千家姓》云：「宏農族」；侵韻又有譚，音尋，引《千家姓》云：「廣平族。」案譚去言，猶曰譚衍，況一字遂兩讀而分二族乎？覃韻又別出𨝸，引《姓考》云：「齊大夫食采𨝸城，因氏。」案譚行而𨝸廢，非有二字，己不識字，乃別紀一姓，且杜撰食采𨝸城之說以實之。廖用賢氏《尚友錄》，至稱𨝸國在平陰縣，為秦所滅，誕陋無稽，至此蔑加矣。

　　譜學絕，宗法亡，於是有大宗無後，或有後而不詳於譜，一族遂莫知所宗。擬以某宗推補之，又嫌乖於事實，仍複空其系，冀後之人能繼。繼之不能，則以次近大宗之小宗，敬之如大宗。今特引其議端而已。推此凡詳略存佚，一仍舊譜，無所於革，愈近則愈詳，勢固然也。惟一事此不言而彼言，則援彼以證此，或彼此兩注，它篇又注者，更端也。別見它書，塙鑿足征，亦複引以校補，時代、輿地、官制、史事，尤討索不避複累。別同異，明是非，決嫌疑，定猶豫。在本篇文近，乃不更疏，具前也。其有抵牾駁，疑莫能明，則從蓋闕，間下子注，少效匡正，而仍附原文於下，辟專也。世系丙篇，崇安侯不稱別子，而圖稱別子，窮於稱也。弟嗣兄爵，而列為一世者，顧亭林、萬充宗同廟異室之指趣也。世系不諱，公言也。家傳諱，自我言之也。生歿年月日時葬所，及嫁娶之族，必詳書之，無書乃已，庶幾媒氏舊例也。其它隨事見義，無取發凡。

　　今世譜式橫而左行者，雲始歐陽氏，名：「歐譜」；縱而下行者，雲始蘇氏，名：「蘇譜」。雖紀文達不能不援用為譜，其實皆圖表也，非世系也。今撰世系悉准宗法，首書別子為弟一世，系以大宗為弟二世，三世，可至於萬世。別子之餘子，為弟二世小宗。小宗非一，以數綱之，稱弟二世小宗。幾小宗之餘子，及二世大宗之餘子，又別為弟三世小宗。小宗非一，以數綱之，稱弟三世小宗，幾亦可至於萬世。至於序次前後，同父則以年，不以宗（指兄夭絕，而弟嗣宗子為父後者）；非同父則以宗，不以年。

　　無子則無宗，附書於父系。一人而數妻數妾，其子女則分隸於所生。夫存，妻妾醮，書出；夫歿，則書去。凡易一宗，則跳行更端，條其人之出於弟幾世大宗，或弟幾世小宗，幾小宗所出，遠則兼溯其始為小宗者，小宗不言繼禰祖曾高，而言弟幾世，取明世數，齊長幼，不言遷祧，義自見也。合之則橫，析之則縱，上統乎一，下禦乎紛。故曰：「非大宗即人人皆小宗矣。」世系或易紊，又質之以圖，古書之繁博者，類為圖以杜訛奪，使得據以勘校，非為人省煩，而遏其尋汲之勤也。《爾雅》、《列女傳》尚矣！使《山海經》無圖，何以言首之某向？使初封平原無圖，孫德達亦無以決鳴犢之詐。在史家謂之表，表亦圖也。《史》、《漢》缺誤時，賴表以自糾，所以獨高於群史，故曰圖杜訛奪也。六朝以圖譜名局，則圖尤譜所必重。世系若干篇，篇皆有圖。

　　譜牒之學，有大蔽二。一曰：攀附。遙遙華胄，流為譏謔，郭崇韜、狄青所由判賢否也。一曰：誇大。雖孝子孝孫之心，稱美不稱惡，其體比於鼎銘。然既不為王充之自貶所天，亦不當如陽休之賄佳父傳，賢而勿伐，庶幾既美其所稱，又美其所為也。乃或非所出而璟屬之，非所有而橫誣之，失各不同，其為不仁其先則同。

　　舊譜頗崇嚴謹，不騖繁縟，上溯僅及宋靖康而止。始祖思永府君孝成，避金亂，自宋之江南西路洪州新建縣樵舍本籍，遷宋之福建路汀州長汀縣。再傳銘盤府君承新，遷清流縣。十四傳以綏府君功安，遷明之湖廣長沙府長沙縣。又三傳祥瑞府君逢琪昆弟及族子世賢，避明季之亂，乃遷今瀏陽縣。譜始成於以綏府君。順治十三年，修於浚軒府君世昌，佐者世祿、世賢。

　　乾隆十四年，再修於熙亭府君文明，佐者文開、文章、文征、文阜、文卓、文庠、文翠、經邦、經濟、經權、經詩、經書、經恒、經庸、經方、經世、經正、經鼎、經渭、經鐸、經體、學綱、學誠、學姬、學奎、學榮、學博。光緒六年，三修於海嶠府君繼升，佐者繼茇、繼墉、繼棠、繼權、嗣棨、嗣棻、嗣楚、嗣曦、嗣煋、嗣炯、嗣德、傳信、傳甲、傳綺，及茲又十四年矣。

　　有為之先，莫或賡衍，非情也。且自東方用兵，四宇騷然不靖，強鄰環窺，權慝內蟄，財涸軍衄，京師震動，諸侯卿大夫士庶人咸勣勣無以自必。念昔先人郁德丁患，望烽轉徙，用播斯土，早世志乘，亦少散失焉。仁澤貫累代，迄育於藐躬，質在凡近，名竊副介，酈亭侍節，麥鐵陪麾，被服金玉，驅獵秘笈，幸獲繹此遺文。不效服膺，宛同遏佚。

　　夫諸父諸兄之相為聚處，敬宗收族之相與周旋，任恤睦姻，歡以相即，樂酒今夕，君子維宴，此自戒溢持滿之事。我生不辰，焉可源源如此哉？分崩離析之誰止，還定安集之無時，纂錄弗就，劉子玄所以亟憤于修史，至泣盡而繼之以血。況譜牒前無所踵，難十于史，緒千載之絕，成一家之言，不可不夙講也。士食舊德，所由兢兢寶守，罔敢墜沒。不自知其弇陋，稍易舊規，主明宗法，文或損益，其事則故，近事謹闕不錄，以符三十年增修之議。惟三長之資，天人交囿，於考訂《禮經》，句稽故實，比次體例，粗盡心焉。

　　嗟乎！企壁經之孔甲，未理惑于牟融，弱草棲塵，枯泉飛液，儻後之群從諸子，不我差池，完其草創，策其不逮，益霩而大之，兼綜眾美，不蹈二蔽。嗣同今日愚僭，冀有蔽乎！某須矣，未敢幸也。

　　起光緒二十年仲冬，訖歲除，成《瀏陽譚氏譜》四卷，凡為世系十，圖十，家傳十三，敘例目錄終焉。

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