陶弘景登真隱訣序

登真隱訣序

　　昔在人間，已鈔撰《真經修字》兩卷，于時亦粗謂委密。頃嚴居務靜，頗得恭潔，試就遵用，猶多闕略。今更反復研精，表裡洞洽，預是真學之理，使了然無滯，一字一包，皆有字旨。或論有以入無，或據顯而知隱，或推機而得宗，或引彼以明此。自非閑練經書，精涉道教者，率然覽之，猶觀海爾。必須詳究委曲，乃當曉其所以。故道備七篇，義同高品。

　　嘗聞古言，非知之難，其在行之意非學之難，觧學難也。屢見有人得兩三卷書，五六條事，謂理盡紙，便入山修用，動積歲月，愈久昏迷，是未造門牆，何由盼其帷席？試略問粗處，已自茫然，皆答言「經說止如此，但謹依存行耳。」乃頗複開動端萌，序導津流。若直智尚許人，脫能欣爾感悟，詢訪是非，至於愚迷矜固者，便徑道君何以穿鑿異同，評論聖文？或有自執已見，或雲承師舊法，永無啟發對揚之懷。此例不少，可為痛心。

　　夫經之為言徑也。經者，常也，通也。謂常通而無滯，亦猶布帛之有經矣。必須銓綜緯緒，僅乃成功。若機關疏越，杼軸乖謬，安能斐然成文。真人立象垂訓，本不為朦狡設言，故每標通衢，而恒略曲徑。知可教之士，自當觀其隅轍。凡《五經》子史，爰及賦頌，尚歷代注釋，猶不能辨，況玄妙之秘途，絕領之奇篇，而可不探括沖隱，窮思寂昧者乎。既撰此真訣，乃輟書而歎曰：「若使顧玄子在此，乃當知我心理所得，幾於天人之際。往矣，如何孰與言哉，方將之于玄會耳。」

學達書庫(xuoda.com)