畫譜·敘畫源流

敘畫源流

　　（唐）張彥遠

　　夫畫者：成教化，助人倫，窮神變，測幽微，與六籍同功，四時並運，發于天然，非由述作。

　　古先聖王，受命應籙，則有龜字效靈，龍圖呈寶。自巢燧以來，皆有此瑞。庖羲氏發于榮河中，典籍圖畫萌矣。軒轅氏得于溫洛中，史皇蒼頡狀焉。是時也，書畫同體而未分，象制肇創而猶略。無以傳其意，故有書；無以見其形，故有畫。

　　按字學之體，六曰鳥書。在幡信上書端象鳥頭者，則畫之流。（漢末，大司空甄豐校字體有六，其六曰鳥書，即幡信上信蟲鳥形也。）顏光祿曰：圖載之意有三：一曰圖理，卦像是也；二曰圖讖，字學是也；三曰圖形，繪畫是也。又周官教國子以六書，其三曰象形，則畫之意也。故曰書畫異名而同體也。（《周禮》，保章氏掌六書，其六曰象形，亦蒼頡之遺意也。）

　　洎乎有虞作繪，繪畫明矣。既就彰施，仍深比象，於是禮樂大闡，教化由興，故能揖讓而天下治。《廣雅》雲：「畫，類也。」《爾雅》雲：「畫，形也。」《說文》雲：「畫，畛也。象田畛畔所以畫也。」《釋名》曰：「畫，掛也。以彩色掛物象也。」故鐘鼎刻則識魑魅而知神奸，旂章名則昭軌度而備國制。清廟肅而尊彝陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在於雲台；有烈有勳，皆登於麟閣。見善足以戒惡，見惡足以思賢。留乎形容，式昭盛德之事；具其成敗，以傳既往之蹤。紀傳所以敘其事，不能載其容；賦頌有以詠其美，不能備其象，圖畫之制，利以兼之也。

　　故陸士衡雲：「丹青之興，比雅頌之述作，美大業之馨香。宣物莫大於言，存形莫善於畫。」此之謂也。是以漢明宮殿，贊茲粉繪之功；蜀郡學堂，義存勸戒之道。馬後女子，尚願戴君子唐堯；石勒羯胡，猶觀自古之忠孝。豈同博弈用心？自是名教樂事。

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