沈祩宏北門長壽庵放生池記

北門長壽庵放生池記

　　西湖，古放生池也。法久而敝，實亡名存。敝之久而安焉，恆產乎水族，並迷其名，若罔聞者。歲在乙未，予演圓覺于佛國山之南屏。南屏故有池，當其三門，一時主會諸名公捐貲贖而出之，植蓮其中，斷漁業。人繇是知放生池為武林舊事。

　　既而予複鑿池上方，既而北門有園，園有池，複贖之。園距上方南北相望者半拘盧舍，而城之內有二放生池矣。頃予碑上方，謂以是為之兆，兆且引而蔓延之。顧予德微年衰，不足以風，未知繼此而興起者更幾池也。上方苦隘，僅為池，余少叢竹，羽蟲之獲逭其生者，聊以依止。茲頗閑曠，池聯比擴之，則濊然成浸，水涵而土出；壘之則嶾然成山；循而界之，則幽然成徑。相其宜而樹之竹木，則鬱然蔭而成林。將使嚶嚶洋洋，樂而相忘。雖無繇擬飛泳亭之萬一，而猶冀想像其遺蹤，則上方所不逮也。

　　園以東為興福禪院，旋而南為養濟院，又旋而西為得一道院。養濟昔號悲田，聖主賢臣哀煢民之顛連而無告者設也。今之困矰餌，伏質於刀砧，必不可逃而待烹，其無告尤甚。貿而畜之池，縱之林，俾終保殘壽，悲孰加焉？佛示三福云：「慈心不殺。」而五福於箕疇，亦壽為其最。瀕殺而重壽之，福孰加焉？天地之大德曰生，舜之德曰好生，德一而已。上清下甯，侯王所以配兩間之久長，貞萬物之壽命者，恒於斯，得孰加焉？儒、道、釋三聖人之偉跡，鼎峙夫三方，若環拱然，而園介乎其中，是曲阜之仁裡，摩竭之慈室，西華長生葆真之靈宅，天合而冥鄰也，豈偶然之故歟？

　　夫救生之滅也而有生，求其生而未嘗生也而無生。無生然後無不生，則生滅一。生滅一，則福興於無相，悲濟於無緣。福不可得，悲不可得，一亦不可得。唯法性常住，不斷不續，同於虛空。彼梵網以放生為常住法，常住者，金剛身無量壽也。乃庵其園曰「長壽。」而園有荒廬數楹，飭治之，為供接引導師及當來慈氏尊像。蓋津梁所放一切含靈，先生安養，息輪回苦，後於龍華而得授記也。廬止是無增多，以淨戒僧守之。守之之方，具如上方記中語。時裡之父老聞予言，前執予手，歔然太息曰：「園之源，吾弗知之矣，吾猶及見二禪人居焉。向稔其古為伽藍，而業已蔬圃，莫返厥初，吾何圖重睹今日也。」是役也，始其事者，予與化卿宋君，而諸上善人樂助而成斯美利者，得例書碑左雲。

　　萬曆二十八年，歲次庚子，佛誕日，菩薩戒弟子雲棲寺沙門袾宏撰

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