蘇轍·易論_學達書庫

易論

　　《易》者，蔔筮之書也。挾策布卦，以分陰陽而明吉凶，此日者之事，而非聖人之道。聖人之道，存乎其爻之辭，而不在其數，數非聖人之所盡心也。然《易》始於卦，而至於六十四，此其為書未離乎用數也。而世之人皆恥言《易》之數，或者言而不得其要，紛紜迂闊而不可解。此高論之士所以恥而不言歟？夫《易》本于蔔筮，而聖人闊言于其間，以盡天下之人情，使其為數紛亂而不可考，則聖人豈肯以其有用之言而托之無用之數哉？今夫《易》之所謂九六者，老陰、老陽之數也。九為老陽，而七為少陽；六為老陰，而八為少陰。此四數乾，天下莫知其所為如此者也。或者以為陽之數極於九，而其次極於七，故七為少而九為老。至於老陰，苟以為以極者而言也，則老陰當十，而少陰當八，今少陰八，而老陰反當其下之六，則又為之說曰：陰不可以有加于陽，故抑而處之於下。使陰果不可以有加于陽也，而曷有曰老陰八，而少陰六？且夫陰陽之數，此天地之所為也，而聖人豈得與於其間而制其予奪哉？此其尤不可者也。夫陰陽之有老少，此未嘗見於他書也，而見於《易》。《易》之所以或為老或為少者，為夫揲蓍之故也。故夫說者宜於其揲蓍焉而求之。揲蓍之法曰：卦一歸奇，三揲之餘，而以四數之。得九而以為老陽，得八而以為少陰，得七而以為少陽，得六而以為老陰。然而陰陽之所以為老少者，不在乎七八九六也，七八九六徒以為識焉耳。老者，陰陽之純也；少者，陰陽之雜而不純者也。陽數皆奇，而陰數皆偶，故乾以一為之爻，而坤以二。天下之物，以少為主，故乾之子皆二陰，而坤之女皆二陽。老陰、老陽者，乾坤是也；少陰、少陽者，乾坤之子是也。揲蓍者，其一揲也，少者五，而多者九。其二、其三，少者四而多者八。多少者，奇偶之象也。一爻而三揲，譬如一卦而三爻也。陰陽之老少，於卦見之於爻，而於爻見之於揲。使其果有取於七八九六，則夫此三揲者，區區焉分其少多而各為之處，果何以為也？今夫三揲而皆少，此無以異於《乾》之三爻而皆奇也。三揲而皆多，此無以異於《坤》之三爻而皆偶也。三揲而少者一，此無以異於《震》《坎》《艮》之一奇而二偶也。三揲而多者一，此無以異於《巽》《離》《兌》之一偶而二奇也。若夫七八九六，此乃取以為識，而非其義之所在，不可強以為說也。

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