蘇轍·漢論_學達書庫

漢論

　　古之聖人，制為君臣之分，天子以其一身，立乎天下之上，安受天下之奉己而不辭。天下之人，奇才壯士，爭出其力，自盡于天子之下，而無所逃遁。此二者何為如此也？天下之事，固其賢者為之也。仁人君子盡心以制天下之事，而無所不成；武夫猛士竭其力以翦天下之暴亂，而無所不定。此其類非不智且勇也，然而不得其君，則其心常鰓鰓然，曠四海而不能以自安，功成事業立，缺然反顧，而莫之能受。是以天下之賢才，其才雖足以取之，而常喜天下之有賢君者，利其有以受之也。蓋古之人君，收天下之英雄，而不失其心，故天下皆爭歸之也。而英雄之士，因其君之資，以用力於天下，功成求得，而不敢為背叛之操。故上下相守，而可以至於無窮。惟其君臣相戾，而不能以相用，君以為無事乎其臣，臣以為無事乎其君，君無所用，以至於天下之不親，臣無以用之，以至於煢煢而無所底麗，而天下始大亂矣。且彼不知夫天下之意也，天下之人，皆人臣也，而誰能以相從？惟其因天子之權而用之，是以雖其比肩之人，而莫敢抗。彼見天下之莫吾抗也，則以為天下之畏我，而不知己之戴君之威而行也。故或狃天下之畏己，而反以求去其君。其君既去，而天下之人，孰畏而不為變哉？昔者西漢之衰，王莽竊取其人君之權而執之，以求取其天下。方其執之而未取也，天下不知其將取之，是以俯首而奉其所為。何者？天下之心，猶以為漢役之也。至於天下在莽，而其英雄之士，遂起而共攻之，不數年，而莽以大敗。何者？天下不服無漢之王莽也。其後東漢之亂，獻帝奔走於草莽之中，曹操出之以為帝王。當是之時，天下已無漢矣，而唯曹氏之為聽。然天下之英雄，猶以為名，皆起而爭之，終曹公之身，而不能以自安。猶幸其當時之人，皆知漢之天下已去，而操收之也，是以心服曹氏而安為之臣。故孔子曰：「天下有道，禮樂征伐自天子出。天下無道，禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣。自大夫出，五世希不失矣。陪臣執國命，三世希不失矣。」蓋天下之情，居下而幹其上之政者，以為己之享其利也，而不知天下之爭心皆將囂然而不平。是以其素所服者愈狹，則其失之也愈速。何則？其不平者眾也。故曰：「祿之去公室五世矣，政在大夫四世矣，而三桓之子孫微矣。」嗚呼！公室既微，則三桓之子孫，天下之所謂宜盛者也，而終以衰弱而不振，則夫君臣之分可知也已。

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